素戔嗚尊（すさのおのみこと）
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、須佐能男命（須佐之男命；須佐能乎命：すさのおのみこと）や速素戔嗚尊（速須佐之男命；はやすさのおのみこと）や建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと）や武素戔嗚尊（たけすさのおのみこと）や神素戔嗚尊（神須佐能袁命；かむすさのおのみこと）などの別名があって、漢字のフリガナで「そさのお（素戔嗚）」と記す写本もある。
僕の最初の著書は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が『三国志・魏志倭人伝』の反乱した男王（だんおう）と求めて、伯母（おば）の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺害したと考えて、主軸（しゅじく）になる超知識の基本を特定して、僕の才能の片鱗（へんりん）が見えた。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、天照大神（あまてらすおおみかみ）と月読尊（つくよみのみこと）の次に生まれた末弟で、この３姉弟を三貴子（みはしらのうずのみこ）と呼ぶ３人の高貴な子供を意味して、日本神話で非常に重要な存在である。
『ホツマツタエ』のスサノヲ（素戔嗚）は、別名をソサノヲ（素戔嗚）やサスラヲ（流離男）やスサ（素戔）で、スサノヲ（素戔嗚）やサスラヲ（流離男）の神名が罪（つみ）を犯（おか）して、流浪（るろう）して流離（さすら）って名付けた神名で、正（まさ）に名前通りの罪人（つみびと）の神様である。
イサナギ（垂仁（すいにん）天皇を神格化）とイサナミ（日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）は、ソサ（素戔；三重県南部と和歌山県南部の熊野に当たる）で生まれたからソサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と呼んで、別名がスサノヲで、諱（いみな；本名（ほんみょう）がハナキネ（花杵）で、タチハナ（橘；たちばな）の名前に由来する。
イサナギ（垂仁（すいにん）天皇を神格化）とイサナミ（日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）は、諸国を巡って、人々を指導し続けて、ソサ（素戔；三重県南部と和歌山県南部の熊野に当たる）に行って、またキシイ（紀志伊；和歌山県北部）に行って、そこでタチハナ（橘；たちばな）を植（う）えて、それにちなんでソサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と名付けた。
タチハナ（橘；たちばな）とスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の関係は、父の景行（けいこう）天皇の妾（めかけ）である弟橘姫（おとたちばなひめ）と不倫して、正妻に迎（むか）えて、出雲で７人の息子をもうけて、タチハナ（橘；たちばな）と弟橘姫（おとたちばなひめ）が明確に合致した。
ヤマトタケは、懐（なつ）かしく述（の）べた時にスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）をハナヒコ（花彦）と呼んで、自分がスサノヲの生まれ変わりと思い込んで、日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化したのが素戔嗚尊（すさのおのみこと）だから、何も間違ってない。
『古事記』は、伊邪那岐神（いざなぎのかみ）が地獄の黄泉国（よみのくに）から逃げ帰って、禊（みそぎ）して左目を洗（あら）って天照大御神（あまてらすおおみかみ）で、右目を洗（あら）って月読命（つくよみのみこと）で、鼻を洗（あら）って須佐之男命（すさのおのみこと）が生まれて、左右が優秀な神様だが、鼻から生まれた須佐之男命（すさのおのみこと）が嵐などを司（つかさど）って、暴力的な悪神（あくしん）である。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）は、最初の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫（さほひめ）を神格化）が焼死して、２番目の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；樺井月姫（かばいつきひめ）を神格化）が天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を生んで、３番目の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）が月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）を生んで、月読尊（つくよみのみこと）が素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んだ。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）は、天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）と月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）を生んで、月読尊（つくよみのみこと）が素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んで、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が伯母（おば）の天照大神（あまてらすおおみかみ）殺しで、直系の系図から外（はず）されて、末弟の血筋が途絶（とだ）えたように装（よそお）った。
天照大神（あまてらすおおみかみ）ではなく、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子が素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）で、その息子が忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）で、父方の皇祖神（皇室の祖先神）の血筋が続いて、僕にしか特定できなかった。
『ホツマツタエ』のスサノヲは、クマノ（熊野；三重県南部と和歌山県南部）で生まれて、和歌山県田辺市（たなべし）本宮町（ほんぐうちょう）の熊野本宮（ほんぐう）大社が誕生地と考えられて、日本武尊（やまとたけのみこと）が出生時期から考えて、垂仁（すいにん）天皇の皇居の纏向珠城宮（まきむくたまきのみや）か景行（けいこう）天皇の皇居の纏向日代宮（まきむくひしろのみや）である纏向（まきむく）遺跡で生まれたと考えられる。
若い頃にスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、母（祖母）のイサナミ（日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）が亡くなって、母の八坂高依姫（やさかたかよりひめ）が健在で、姉（叔母；おば）のワカヒメ（和歌姫；大中姫（おおなかひめ）を神格化）に育てられたが、大中姫（おおなかひめ）のいる出雲に行った関係を神話化したからである。
成人したスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、兄（伯母；おば）のアマテルカミ（天照神；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）に仕（つか）えたが、伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）が優秀すぎて、比較されることが負担になって、日本武尊（やまとたけのみこと）の心が横道に反（そ）れて行った。
そもそもスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、父（祖父）のイサナギ（垂仁（すいにん）天皇を神格化）からネノクニ（根の国；北陸）に行けと言われて、東海平定の後に出雲の国譲（くにゆず）り神話で、建御名方神（たけみなかたのかみ；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が長野県の諏訪湖（すわこ）まで逃げた神話に基づく。
ネノクニ（根の国；北陸）は、東海平定で古代天皇家の統治下に入る前、蝦夷（えみし；天皇家に反抗する一族）がたむろして、統治の乱（みだ）れた土地で、幼少からのスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の悪童ぶりを知るアマテルカミ（景行（けいこう）天皇を神格化）がそれなりの地位を与えるのを躊躇（ためら）って、スサノヲが父イサナギの教え通りにネノクニ（北陸）とサホコ（狭矛；さほこ：出雲）に行った。
サホコ（出雲）のスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、うまく居場所を確保したかったが、兄（父）のアマテルカミ（景行（けいこう）天皇を神格化）の了解を得られないままことを運びすぎて、義母のコマスヒメハヤコ（小益姫早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）と不倫して、実父（じっぷ）の景行（けいこう）天皇が妾（めかけ）と息子の結婚を許さず、スサノヲの嫁取りの話が破談になった。
出雲のヤマタノオロチ（八岐大蛇）退治神話は、スサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）がアシナツチ（脚摩乳；野見宿禰（のみのすくね）を神格化）とテニツキ（手摩乳；花橘（はなたちばな）を神格化）の娘のイナダヒメ（稲田姫；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）と結婚して、景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）の孫の飯入根（いいいりね）を義理の息子とした。
嫁取りで怒ったスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、アマテルカミ（景行（けいこう）天皇を神格化）を恨（うら）んで、アマテルカミの妃のマスヒメモチコ（益姫持子；播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）を神格化）が息子のホヒ（穂日；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を跡継ぎにできず、深く恨（うら）んで、妹のコマスヒメハヤコ（小益姫早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）がスサノヲと不倫して、千載一遇のチャンスと考えた。
アマテルカミ（天照神；景行（けいこう）天皇を神格化）と皇后のムカツヒメ（向津姫；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を神格化）は、長男を生んだモチコ（持子；播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）を神格化）とその妹のハヤコ（早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）がスサノヲ（素戔嗚；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と不倫して結託して、奇妙な五角関係の神話を生み出した。
このややこしい五角関係の解決は、ハナコ（花子；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の死去、天岩戸隠（あまのいわとかく）れ（倭姫命（やまとひめのみこと）と神功（じんぐう）皇后の交代）神話、その後の国を揺るがす大動乱のハタレ（日本武尊（やまとたけのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の不倫から出雲の国譲（くにゆず）り神話まで）神話の発生と平定を待った。
モチコ（播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）を神格化）とハヤコ（弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の実姉妹は、大分県のウサ（宇佐）に流刑（るけい；罪人を離島に送って生活させること）して、そこも出奔（しゅっぽん；逃げて行方（ゆくえ）をくらますこと）して、ハヤコの故郷のサホコ（出雲）に行った。
アマテルカミ（天照神；景行（けいこう）天皇を神格化）の妃の一人ハナコ（花子；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、スサノヲ（素戔嗚；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が機殿（はたどの）に馬の死骸を投げ込んで驚いて、機織（はたお）りの梭（ひ）が体に刺さって事故死させた。
この神話は、西暦２５１年（天皇不在の年）１０月７日（１１月上旬頃）に日本武天皇（やまとたけ）天皇が伊勢市の磯（いそ）神社を襲撃して、伯母（おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）を殺害して、皇室で禁忌の太陽神殺しの大罪をおかしたことを神話化して、日本武天皇（やまとたけ）天皇の最大の罪である。
ハナコ（花子；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の死去は、恐（おそ）れた父方のアマテルカミ（天照神；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）がイハト（天岩戸；あまのいわと）に隠れて、諸神が母方のアマテルカミ（神功（じんぐう）皇后を神格化）を天岩戸（あまのいわと）から救い出して、スサノヲ（素戔嗚；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を断罪した。
スサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の罪（つみ）は、結論が死刑だが、母のムカツヒメ（向津姫；八坂高依姫（やさかたかよりひめ）を神格化）の減刑で、高天原（たかまがはら；天井の神々の世界）からの追放処分になって、髪と爪を抜いて、追放されて彷徨（さまよ）って、サホコ（狭矛；さほこ：出雲）に着いた。
サホコ（出雲）のスサノヲ（素戔嗚；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、イナダヒメ（稲田姫；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）と婚約して、それに怒ったモチコ（持子；播磨稲日大郎姫（はりまいなひのおいらつめ）を神格化）とハヤコ（早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の実姉妹がコガシラノオロチ（九頭大蛇）とヤマタノオロチ（八岐大蛇）になって、イナダヒメの８人の姉妹を食い殺した。
ハヤコ（早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の怨念（おんねん）のヤマタノオロチ（八岐大蛇）は、スサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の嫁候補のイナダヒメ（弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）を守るために斬殺して、これが後世の八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話の真実である。
スサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）とイナダヒメ（弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、夫婦になって、後に出雲を統治して、その場所が出雲大社で、景行（けいこう）天皇と弟橘姫（おとたちばなひめ）の孫の飯入根（いいいりね）をスサノヲの義理の息子のオオクニヌシ（飯入根（いいいりね）を神格化）として、スサノヲが出雲のクニカミ（国守）になった。
『ホツマツタエ』のスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）は、日本最古の書物だけあって、日本神話が最も良く記されて、日本神話の原型（プロトタイプ）が一番濃い内容で、僕の解釈内容が後世の研究の最重要史料になって、何より大切な記述になるのが目に見える。
竜神の八岐大蛇（やまたのおろち）は、『ホツマツタエ』で早子（はやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の怨念（おんねん）だが、蛇体の天照大神（あまてらすおおみかみ）、滝祭神（たきまつりのかみ）を怪物視した蛇神、伊勢神宮を神格化、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を蛇神の大物主神（おおものぬしのかみ）に神格化、出雲大社の龍蛇（りゅうじゃ）に当たるなど、どのようにも解釈できて、これが一般的な僕の解釈である。
しかし僕は、八岐大蛇（やまたのおろち）が伊勢神宮の横を流れる五十鈴川（いすずがわ）の流れを神格化した滝祭神（たきまつりのかみ）を怪物視した神様を一番多く一般的な解釈とする。
八岐大蛇（やまたのおろち）退治神話は、出雲の神話でなく、伊勢の神話とも解釈できて、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の伊勢神宮の襲撃や天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）の殺害を意味する場合もある。
天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）ではなく、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と早子（はやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）が景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に神狭日（かんさひ；神櫛皇子彦（かんぐしのみこ：太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と同一人物）を神格化）を生んで、後に弟の兵主（つわものぬし；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）を生んだと考えられる。
後に月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）と早子（はやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、厳島（いつくしま）に祭られる三つ子の姉妹の宗像（むなかた）三神も生んで、景行（けいこう）天皇１９年（西暦２０９年）頃生まれの忍穂耳尊（おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）より先に生まれた。
西暦２０７年から２０９年に宗像（むなかた）三神は生まれて、長女がオキツシマヒメタケコ（瀛津嶋姫竹子おきつしまひめたけこ）で、次女がエノシマヒメタキコ（江ノ嶋姫瑞子）で、三女がイチキシマヒメタナコ（市杵嶋姫田奈子）を生んで、３人とも誰を神格化したか不明で、３人とも結婚して子孫もいて、亡くなって厳島（いつくしま）に祭った。
早子（はやこ；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の息子の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と不倫して、「記紀」で素戔嗚尊（すさのおのみこと）の娘が姉妹の宗像（むなかた）三神とされて、『ホツマツタエ』がアマテルカミ（景行（けいこう）天皇を神格化）とハヤコ（弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）の娘として、僕にしか求められなかった。
『古事記』で大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、根（ね）の堅州国（かたすくに）に行って、須佐之男命（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）の娘の須勢理比売（すせりひめ；布忍姫（ぬのおしひめ）を神格化）に迎えられて、神宝の生太刀（いくたち）と生弓矢（いくゆみや）と天詔琴（あめののりごと）を盗んで帰って、須勢理比売（すせりひめ）を正妻とした。
日本武（やまとたけ）天皇は、出雲国王の飯入根（いいいりね）の所に亡命した時、十拳剣（とつかのつるぎ）か草薙剣（くさなぎのつるぎ；生太刀：いくたち）と天鹿児弓（あめのかごゆみ）と天羽羽矢（あめのははや；生弓矢：いくゆみや）と天瓊矛（あめのぬぼこ；天詔琴：あめののりごと）を持っていたと考えられる。
この出雲神話は、西暦２５１年（天皇不在の年）に日本武（やまとたけ）天皇が即位しても、皇族に認められず、強行即位に使った三種の神器などの神宝を出雲に持ち去って、出雲王国（物部（もののべ）氏）に亡命した日本武（やまとたけ）天皇が７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）に神宝の管理を任（まか）せたのを神話化したと考えられる。
西暦２５１年（天皇不在の年）に日本武尊（やまとたけのみこと）は、強行即位して日本武（やまとたけ）天皇になったため、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）が皇族に認められない天皇で、非常に神格の高い神様で説明できるが、姉（伯母；おば）の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺害した太陽神殺しの国賊でもあって、非常に重要な意味・価値を持つ。
素戔嗚尊（すさのおのみこと）は、逆賊の日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化して、世界でただ一人の超天才の僕にしか求められなくて、２０２４年１２月２８日の午後０時１５頃に記し終えた。
＜参考文献＞
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
インターネットの不明サイトから少々拝借
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