竹内（たけうち）氏の系図

武内宿禰（たけのうちのすくね）は、景行（けいこう）天皇から仁徳（にんとく）天皇までの５人の天皇に仕（つか）えた３百才を超す長寿の伝説的な大臣だが、先祖代々に渡って、直系子孫に武内宿禰（たけのうちのすくね）の名前を竹内（たけうち）氏が襲名して、７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏が２０２０年１月１３日に亡くなって、長寿の理由をひもとける。
７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏は、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）から竹内（たけうち）氏がずっと血筋をつないで、その直系子孫の系図の研究・分析をまとめて、分家して大きく広がった竹内（たけうち）氏を求めた。

ネット検索で武内宿禰（たけのうちのすくね）の別名は、武内大田根（たけのうちのおおたね）で、『古事記』の系図から大物主大神（おおものぬしのおおかみ）の曾孫が建甕槌命（たけみかづちのみこと）で、その子が意富多多泥古命（おおたたねこのみこと）で、物部（もののべ）氏の血筋の武内宿禰（たけのうちのすくね）と大田田根子（おおたたねこ）の人名が合体したと特定した。

孝元（こうげん）天皇と物部（もののべ）氏の伊香色謎命（いかがしこめのみこと）は、彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）を生んで、その息子の屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）が紀直（きのあたい）の先祖である菟道彦（うじひこ）の娘の倭影媛（やまとかげひめ）と結婚して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が生まれた。
景行（けいこう）天皇（孝元（こうげん）天皇に祖先化）と出雲王家（物部（もののべ）氏）の３代目出雲国王である野見宿禰（のみのすくね）の養女の弟橘姫（おとたちばなひめ；伊香色謎命（いかがしこめのみこと）に祖先化）は、景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に神櫛皇子（かんぐしのみこ；６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）と同一人物）を生んだ。
神櫛皇子（かんぐしのみこ）は、名前が分からない物部（もののべ）氏の女性との間に西暦２２０年頃に７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を生んで、紀直（きのあたい）の先祖である菟道彦（うじひこ；日本武尊（やまとたけのみこと）を祖先化）の娘の倭影媛（やまとかげひめ；布忍姫（ぬのおしひめ）を祖先化）と結婚して、景行（けいこう）天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）に初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）が生まれて、宇迦都久怒（うかずくぬ）と同母兄弟である。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、天皇不在の年から仲哀（ちゅうあい）天皇３年（西暦２５１年から２５４年）まで、東日本を平定する武将として出陣（しゅつじん）して、仲哀（ちゅうあい）天皇時代に右大臣になって、仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に仁徳（にんとく）天皇が５代目天皇に即位して、９８才で左大臣として補佐した。

『古事記』の大物主大神（おおものぬしのおおかみ）の子孫は、建甕槌命（たけみかづちのみこと）の息子が２代目・意富多多泥古命（おおたたねこのみこと）で、日本武尊（やまとたけのみこと）の一人娘の布忍姫（ぬのおしひめ）と結婚した７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）の息子が宇迦都久怒（うかずくぬ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）と証明される。
６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）は、神櫛皇子（かんぐしのみこ）と同一人物で、息子の７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）が屋主忍男武雄心命（やぬしおしおたけおこころのみこと）と同一人物で、妻を布忍姫（ぬのおしひめ）で、宇迦都久怒（うかずくぬ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の同母兄弟を生んだ。
素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）と７代目・大物大神（おおものぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）の血を引く建甕槌命（たけみかづちのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の息子が２代目・意富多多泥古命（おおたたねこのみこと；２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を祖先化）である。
２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）と素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘の須勢理比売（すせりひめ；忍布姫（ぬのおしひめ）を神格化）は、息子の事代主神（ことしろぬしのかみ；宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）を生んだ。
『ホツマツタエ』のスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の孫２代目オオモノヌシ（宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）は、大物主大神（おおものぬしのおおかみ）の子孫で、建甕槌命（たけみかづちのみこと）の息子が２代目・意富多多泥古命（おおたたねこのみこと）と示す系図の証明で、全く何の理由もなく作られた系図でない。
天照大神（あまてらすおおみかみ；景行（けいこう）天皇を神格化）の孫の甕速日神（みかはやひのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、その息子の樋速日神（ひはやひのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）の２神が共に火の神様で、共に物部（もののべ）氏の血筋だから、火の神様に神格化して、甕速日神（みかはやひのかみ）と武甕槌神（たけみかづちのかみ）の神名の「甕（みか）」が親子で共通する。
稜威雄走神（いつのおばしりのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）は、別名を天之尾羽張神（あめのおはばりのかみ）で、神剣の十握剣（とつかのつるぎ）の化身（けしん）で、息子の武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）が物部（もののべ）氏の神刀である布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）の化身（けしん）で、色々共通するのが証明された。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、ずっと７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）の息子か、忍布姫（ぬのおしひめ）の血を引くのかも疑問で、完全に出雲王家（物部（もののべ）氏）の子孫と求めたが、ようやく正しい血筋が判明して、この系図を２０２５年７月１８日の午前中に求めた。

　物部（もののべ）氏の本家は、４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の子孫で、甥（おい）が６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと）で、その孫が宇迦都久怒（うかずくぬ）と初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の実兄弟で、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏と有力豪族の竹内（たけうち）氏に分家して、物部（もののべ）氏の本家よりも近い血縁関係を特定した。

『日本書紀』の景行（けいこう）天皇１４年（西暦８４年）に武内宿禰（たけのうちのすくね）は生まれて、景行（けいこう）天皇２５年２月１２日（西暦９５年３月中旬頃）に東日本の状態を報告して、仁徳（にんとく）天皇５０年３月５日（西暦３６２年４月上旬頃；西暦４８２年４月上旬頃）に最後に登場して、２百才から３百才まで生きたとするが、年代計算の解釈で、意見が分かれる。
『日本書紀』で武内宿禰（たけのうちのすくね）の最後の記述は、仁徳（にんとく）天皇５０年３月５日（西暦３６２年４月頃）だが、年代修正して、武烈（ぶれつ）天皇８年３月５日（仁徳（にんとく）天皇５０年３月５日；西暦４８２年４月頃）が正しくて、８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群真鳥（へぐりのまとり）に当たって、『竹内文書（たけのうちもんじょ）』を正しく研究・分析した。
『ホツマツタエ』の初代タケウチノスクネ（武内宿禰）の誕生日は、景行（けいこう）天皇５年１１月１５日（西暦８５年１２月中旬頃）の成務（せいむ）天皇と同日生まれだが、計算し直して、景行（けいこう）天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）の生まれが正しくて、仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に９８才が正しい年齢である。
初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の誕生日は、『日本書紀』の景行（けいこう）天皇１４年と『ホツマツタエ』の景行（けいこう）天皇５年１１月１５日の対比で、正しく計算し直す必要を考えて、超天才の僕が完全な論理的根拠を幾らでも、示して解決した。
景行（けいこう）天皇元年（西暦７１年）は、完全に間違った年代で、干支（えと）の６０年周期で、１２０年を足し算した景行（けいこう）天皇元年（西暦１９１年）が正しい計算で、歴代天皇時代の年代計算がズレると証明して、正しい歴代天皇時代の計算方法を僕が即位年干支法（そくいねんかんしほう）と名付けて、神功（じんぐう）皇后の摂政（せっしょう）６９年（西暦３２９年）までしか求められない。

『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇２年１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）にヤマトタケ（日本武）は生まれて、景行（けいこう）天皇５年１１月１５日に成務（せいむ）天皇（ヤマトタケと同一人物）が生まれて、景行（けいこう）天皇１９年頃（西暦２０９年頃）にヤマトタケの息子の仲哀（ちゅうあい）天皇が生まれて、景行（けいこう）天皇２年１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）にヤマトタケが生まれた可能性が一番高い。
仲哀（ちゅうあい）天皇は、『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇９年２月６日（西暦２６０年３月上旬頃）に５１才で崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）して、逆算して景行（けいこう）天皇１９年頃（西暦２０９年頃）の生まれで、さらに逆算してヤマトタケが景行（けいこう）天皇２年１２月１５日（西暦１９３年１月中旬頃）の生まれが一番しっくり来る。

皇統譜（こうとうふ；皇室の戸籍簿）で初代天皇の神武（じんむ）天皇元年（紀元前６６０年）は、歴代天皇の６０年以上の在位期間や１００才以上の年齢から、干支（えと）の６０年周期で引き算すると、紀元前２４０年まで繰（く）り下がって、神武（じんむ）天皇時代を３世紀中頃（西暦２４０年頃）の邪馬台国（やまたいこく）時代に当てはめる学説など、十人十色の解釈が成立する。
『日本書紀』の歴代天皇の年代は、干支（えと）の年を記して、西暦年と対比して、６０年周期の６０年や１２０年や１８０年などを足し算や引き算して、色々な解釈が可能だが、歴代天皇や古代豪族などの実在した人物が何世紀に実在したと理論的に求めればチェックメイトで、超天才の僕が理論的に歴代天皇時代の年代を証明して、完全に１００％反論できない自論を生み出した。
「記紀」の歴代天皇時代は、西暦年に対比した難題の特定、色々な時代の学説に対比した論争の解釈など、現代哲学理論「現象学」の「思い込み」の数だけ解釈があるで、１０人いれば１０通りの解釈が生まれる十人十色の意見で、統一できる解釈が簡単に成立しないと証明して、１００％誰もが納得できる理論を作ることが目標になる。

武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、天皇不在の年１２月頃（西暦２５２年１月頃）に茨城県の平定神話で、仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月（西暦２６０年１１月中旬頃）に出雲（物部（もののべ）氏）の国譲（くにゆず）り神話で、仁徳（にんとく）東征５年７月頃（西暦３３３年８月頃）に布都御魂剣（ふつのみたまのつるぎ）の降臨神話があって、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の生きている年代で間違いない。
『日本書紀』の武甕槌神（たけみかづちのかみ）は、別の漢字の武甕雷神（たけみかづちのかみ）や『古事記』の建甕槌命（たけみかづちのみこと）の神名で、同一神か別の神様か疑（うたが）わせて混乱させて、古代天皇家の歴史を求められないように偽装工作した。
塩土老翁（しおつちのおじ）は、仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月以降（西暦２５２年３月以降）の東北地方南部の平定神話の道案内に登場して、摂政（せっしょう）３年１月頃（西暦２６３年２月頃）の宮崎県へ向かう天孫降臨神話で、仁徳（にんとく）東征１年（西暦３２９年）の奈良県の平定に向かう助言の神話で、老翁（おじ）が９８才の老齢な翁（おきな；年を取った男性）を思わせる。
古代太陽神の饒速日命（にぎはやひのみこと；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、仁徳（にんとく）東征１年（西暦３２９年）の奈良県の平定に向かう神話、仁徳（にんとく）東征５年１２月４日（西暦３３４年１月上旬頃）に長髄彦（ながすねひこ；大山守皇子（おおやまもりのみこ）を祖先化）を殺して、皇位継承権争いが終わった神話に登場して、これらが初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化したのが間違いないと証明した。

歴史上で最も活躍した初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、直系子の竹内（たけうち）氏に歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の名前を襲名して、歴史の表舞台に出ないで、影から支える縁（えん）の下（した）の力持ちになるようにさせた。
歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫は、紀（き）氏や葛城（かつらぎ）氏や平群（へぐり）氏や巨勢（こせ）氏や蘇我（そが）氏で、武内宿禰（たけのうちのすくね）の功績の大きさに疑問を持たせて、これだけの子孫の氏族を輩出したと疑うように仕向けた。
武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の蘇我（そが）氏は、『古事記』に少し血筋を記して、竹内（たけうち）氏が極秘に伝える正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』を公表させて、蘇我（そが）氏の血筋をはっきりさせる予定と考えられる。

『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇５６年（西暦２４６年）に２代目オオタタネコは、『ホツマツタエ』の原本の『ミソギノフミ（禊（みそぎ）の文（ふみ）』を献上したが、摂政（せっしょう）４６年（西暦３０６年）に２代目オオタタネコ（２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を祖先化）が献上して、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の息子の２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が人名を襲名したと考えられる。
仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（正しくは反正（はんぜい）天皇元年１月３日；西暦３７３年２月上旬頃）に反正（はんぜい）天皇は、４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の息子で、前日に生まれた平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）の人名ツクを鳥のミミズクから名付けて、仁徳（にんとく）天皇でなく、反正（はんぜい）天皇が名付け親で、平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）が７代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内宿禰都久（たけのうちのすくねのつく）である。

『日本書紀』応神（おうじん）天皇９年４月（正しくは安康（あんこう）天皇４年４月；西暦３９８年５月頃）に異母弟の甘美内宿禰（うましうちのすくね）は、兄の４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を殺すため、天皇に讒言（ざんげん；事実を曲（ま）げて、嘘（うそ）をついて人を悪く言うこと）して、結果的に４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が勝って、弟が火傷（やけど）した。
３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、葛城高千那比売（かつらぎのたかちなひめ）と結婚して、甘美内宿禰（うましうちのすくね）を生んで、４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の異母兄弟で、神功（じんぐう）皇后の母の葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）とよく似た人名で、日本神話の混乱を生み出したと考えられる。
経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と武甕槌神（たけみかづちのかみ；初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）を神格化）は、同一神のように記して、兄弟や親子のように勘違いするが、全くの別人で、神功（じんぐう）皇后の弟が武渟川別（たけぬなかわわけ）で、母が葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）の可能性があって、葛城高額媛（かつらぎのたかぬかひめ）と葛城高千那比売（かつらぎのたかちなひめ）を混同しやすい。

６代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の若子宿禰（わくごのすくね）は、庶子（しょし；正妻でない女性から生まれた子供）を古代に若子（わくご）と呼んで、江沼（えぬま）氏やや江野財（えのたから）氏や榎（えの）氏などの先祖で、いつ頃に６代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を襲名したか分からない。
允恭（いんぎょう）天皇（在位期間は允恭（いんぎょう）天皇元年１２月（西暦３７８年１月頃から允恭（いんぎょう）天皇１６年１月１４日（西暦３９３年２月上旬頃）は、国風諡号（しごう）が雄朝津間稚子宿禰尊（おあさづまわくごのすくねのみこと）で、若子宿禰（わくごのすくね）と同名で、允恭（いんぎょう）天皇との同一人物説があって、年代的に生きた時代が重なるようだが、名前の酷似も年代の合致も偶然の産物で、正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』の伝承を信じるわけにはいかない。

応神（おうじん）天皇３年（正しくは允恭（いんぎょう）天皇１５年；西暦３９２年）は、百済（くだら）の辰斯王（しんしおう）が天皇に失礼をして、そこで紀角宿禰（きのつののすくね）・羽田矢代宿禰（はたのやしろのすくね）・石川宿禰（いしかわのすくね）・木莵宿禰（つくのすくね）らを派遣して責めて、百済国（くだらのくに）が辰斯王（しんしおう）を殺して、阿花王（あくえおう）が即位した。

雄略（ゆうりゃく）天皇元年１１月１３日（４２７年１２月中旬頃）に雄略（ゆうりゃく）天皇は、役人に命じて、即位の場所を泊瀬朝倉（はつせのあさくら；皇居の場所）に設（もう）けて、１０代目天皇に即位して、皇居を定めて、平群臣真鳥（へぐりのおみのまとり）を大臣（おおおみ）で、大伴連室屋（おおとものむらじむろや）と物部連目（もののべのむらじめ）を大連（おおむらじ）として、平群臣真鳥（へぐりのおみまとり）が８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内真鳥（たけうちのまとり）である。
７代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内宿禰都久（たけのうちのすくねのつく）の平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）は、息子が８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内真鳥（たけうちのまとり）の平群臣真鳥（へぐりのおみのまとり）である。

仁徳（にんとく）天皇５０年３月５日（正しくは武烈（ぶれつ）天皇８年３月５日；西暦４８２年４月頃）は、武内宿禰（たけのうちのすくね）の最後の登場で、８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群真鳥（へぐりのまとり）に当たって、『日本書紀』仁賢（にんけん）天皇１１年８月から１２月の平群真鳥（へぐりのまとり）と対比する意味がある。

『日本書紀』仁賢（にんけん）天皇１１年８月（正しくは武烈（ぶれつ）天皇２４年８月；西暦４９８年９月頃）に大臣で８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群真鳥臣（へぐりのまとりのおみ）は、天皇になり替わろうと反乱して、息子の鮪臣（しびのおみ）が奈良山（奈良盆地の北にある丘陵）で殺されて、１２月（西暦４９９年１月頃）に平群真鳥（へぐりのまとり）も殺された。
平群真鳥（へぐりのまとり）は、８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内真鳥（たけうちのまとり）で、その息子の鮪臣が（しびのおみ）が竹内志昆（たけうちのしび）だが、９代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）か参考文献に記されなくて不明で、平群真鳥（へぐりのまとり）の失脚で、竹内（たけうち）氏が没落した。

没落した竹内（たけうち）氏の復権は、『日本書紀』用明（ようめい）天皇２年７月（西暦５８７年８月頃）に平群臣神手（へぐりのおみのかみて）の登場で、改名して平群臣塩手（へぐりのおみのしおて）になって、平群臣塩手（へぐりのおみのしおて）が竹内真鳥（たけうちのまとり）の曾曾孫の竹内塩手（たけうちのしおて）で、１３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、丁未（ていび）の乱（らん）で活躍した。
歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）は、８代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）か９代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の辺りまで国政に深く関わって、竹内真鳥（たけうちのまとり）の反乱（皇位継承権争い）で、竹内（たけうち）氏が没落して、用明（ようめい）天皇２年（西暦５８７年）に竹内塩手（たけうちのしおて）が復権させて、系図がかなり正確で、正しいと考えられる。

『ホツマツタエ』と『日本書紀』の歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）は、初代と２代目と４代目と７代目と８代目と１３代目を挙例（きょれい）して、年代が飛び飛びだが、歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の系図が正しいと確信して、実在した年代が超天才の僕が完全に証明して、１００％誰の反論も許（ゆる）さない。
初代と２代目の武内宿禰（たけのうちのすくね）は、西暦２３５年から３３４年までで、４代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が西暦３９８年で、７代目と８代目の武内宿禰（たけのうちのすくね）が西暦３７３年から西暦４９８年までで、１３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が西暦５８７年に実在して、竹内（たけうち）氏の家系図が間違いと考えられず、僕の自論を覆（くつがえ）せない。

『ホツマツタエ』の原本の『ミソギノフミ（禊（みそぎ）の文（ふみ）』は、摂政（せっしょう）４６年（西暦３０６年）に２代目オオタタネコ（２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）を祖先化）が献上して、『ホツマツタエ』のもう一つの原本である『ミミノハ（耳の葉）』が日本神話を４世紀後半から５世紀中に纏（まと）めたと考えられて、そもそも誰が作成したか分からず、編纂（へんさん）に竹内（たけうち）氏が関係した証拠がない。
景行（けいこう）天皇５６年（西暦２４６年）に三輪（みわ）氏の先祖の２代目オオタタネコは、『ホツマツタエ』を纏（まと）めて献上したと偽装工作して、正しく求めたのが上記の年代で、『ホツマツタエ』の編纂（へんさん）に纏（まつ）わる黒歴史を超天才の僕が完全解釈して、全てを暴（あば）き出した。
『ミソギノフミ（禊（みそぎ）の文（ふみ）』は、神功（じんぐう）皇后の命令で、曾祖父の６代目出雲国王の彦太忍信命（ひこふつおしのまことのみこと；神櫛皇子（かんぐしのみこ）と同一人物）が纏（まと）めて始めて、曾孫の２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が受け継いで、摂政（せっしょう）４６年（西暦３０６年）に神功（じんぐう）皇后へ献上したと考えられる。
日本最古の書物の『ホツマツタエ』は、出雲王家（物部（もののべ）氏）の子孫の神櫛皇子（かんぐしのみこ）と２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）が関係して、武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の竹内（たけうち）氏も多くの伝承や知識を伝えると考えられる。

２０２０年１月１３日に亡くなった７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏は、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の竹内（たけうち）氏が古代天皇家と出雲王家（物部（もののべ）氏）の子孫で、非常に大きく広がった古代豪族で、由緒（ゆいしょ）ある家柄を証明した。
正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』は、歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫が蘇我（そが）氏と公表してないが、ちゃんと家系図に出自を記して、『古事記』が建内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫が蘇我（そが）氏と記す正統性を証明できると信じて、頑張って歴史研究したいと思う。
２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の兄弟の紀角宿禰（きのつののすくね）は、紀（き）氏の先祖で、西暦２５０年から２７０年頃の生まれと考えられて、３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の兄弟の葛城襲津彦（かつらぎのそつひこ）が西暦２７０年から２９０年頃の生まれと考えられて、葛城（かつらぎ）氏の先祖である。
６代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の若子宿禰（わくごのすくね）は、兄弟の巨勢小柄宿禰（こせのおからのすくね）がおそらく西暦３５０年から３９０年頃の生まれで、巨勢（こせ）氏の先祖で、７代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の平群木菟宿禰（へぐりのつくのすくね）の兄弟である波多八代宿禰（はたのやしろのすくね）が西暦３６０年から３８０年頃の生まれと考えられて、波多（はた）氏の先祖である。
正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』の紀（き）氏と葛城（かつらぎ）氏と巨勢（こせ）氏と波多（はた）氏の家系図は、かなり正確と確信して、僕の分析・研究の結果にほぼ間違いないはずで、後世の研究者の教本として役立てたい。

初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫の竹内（たけうち）氏は、歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）の人名を襲名した家柄、正統と茨城の『竹内文書（たけのうちもんじょ）』を伝承した家柄、日本最古の柔術の竹内（たけのうち）流を伝える家柄など、多くの専門分野を持つ竹内（たけうち）氏の分家があって、竹内（たけうち）氏の柔軟性（フレキシビリティ）が分かる。
竹内（たけうち）氏は、古代天皇家の正史（正しい歴代）が公表された後、非常に重要な存在として、歴史研究を支（ささ）える大黒柱の役目を担（にな）って、現代日本の支柱となるだろう。

歴代の武内宿禰（たけのうちのすくね）は、『日本書紀』が存在を大きく隠（かく）したが、色々なヒントを残して、超天才の僕が完全に特定して、後世の教本の史料を残して、誰にも否定できない神技（かみわざ）で、２０２５年７月２２日の午後０時頃に記し終えた。

＜参考文献＞
『日本書紀（上）（下）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『正統『竹内文書』の謎』
著者・竹内睦泰　発行・株式会社学研パブリッシング
『完訳秀真伝』
鳥居礼・編著者　発行・八幡書店
『竹内文書・但馬故事記』
著者・吾郷清彦　発行・新国民社
インターネットの不明サイトから少々拝借

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