出雲王国（物部（もののべ）氏）と松江市の真実
島根県松江市と出雲大社などを自己分析した「きっかけ」 ２０２６年１月２８日の午前６時２５分頃（時計で時間を確認済み）は、仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月（旧暦の１０月）１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化）が島根県松江市の出来事と気付いて、凡人（僕以外の人間）が左隣（ひだりどなり）の島根県出雲市が出雲の国譲（くにゆず）り神話の舞台と勘違いして、理論的・根本的に日本神話を完全解釈した超天才の僕なら、この程度の頭の回転スピード（考え方の進化スピード）が当然で、非常に簡単な発想転換である。
２０２５年８月２６日の午前１１時半頃に僕は、日本語入力ソフトWORDファイル『熊野大社』の章の題名を『熊野大社と熊野三山』に変更して、文章を修正し終えて、僕のホームページで公表して、デイケア参加中の２０２６年１月８日の午前１１時４０分頃（時計を見てなくて、およその時間予測）に島根県出雲市を流れる斐伊川（ひいかわ）から見て、島根県出雲市の右隣（みぎどなり）の島根県松江市が出雲王国（物部（もののべ）氏）の本拠地と特定して、出雲の国譲（くにゆず）り神話の舞台が島根県出雲市でなく、島根県松江市と気付いた「きっかけ」である。

前日２０２６年１月２８日の関連性で僕は、翌日１月２９日の午後４時頃から８時５０分まで、手書き論文『国宝の神社と出雲大社ができた年』を纏（まと）めて、午後８時頃に島根県松江市の神魂（かもす）神社が古代の出雲大社と確信した運命的な大革命の瞬間で、古代と現代の出雲大社が間違いなく存在した直感（直観）を確信して、２０２６年１月中に僕本人が伊勢神宮の内宮と外宮と出雲大社の超重要性を証明した。

島根県出雲市の右隣（みぎどなり）の島根県松江市の最重要性 考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）から見た島根県松江市は、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の本拠地で、左隣（ひだりどなり）の島根県出雲市が千家（せんげ）氏の祖先神の出雲大社を祭るが、島根県松江市の熊野大社が出雲大社よりも、神社の格式が上位で、出雲国（いずものくに；島根県東部）で、一番上位の神社で、同じく島根県松江市の神魂（かもす）神社が古代の出雲大社と考えられて、千家（せんげ）氏の先祖が出雲王国（物部（もののべ）氏）である。
ネット検索の神魂（かもす）神社と出雲大社の距離は、約６５キロメートルで、熊野大社と出雲大社の距離が約４６キロメートルで、北緯３５度２２分の富士山と出雲大社を直線で、結んだ春分と秋分の日の直線上（北緯３５度２２分の「御来光（ごらいこう）の道（レイライン；太陽の道）」上）に神魂神社があって、天日隅宮（あめのひすみのみや）と呼ぶ出雲大社と共に太陽信仰の非常に重要な神社である。
出雲王国（物部（もののべ）氏）の一番最初の先祖である初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）は、崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）に実弟の崇神（すじん）天皇に出雲平定を報告してから、子孫の７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）が仲哀（ちゅうあい）天皇９年神無月（旧暦の１０月）１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）中に暗殺されて、仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１７日に日本武（やまとたけ）天皇が戦死して、出雲王国（物部（もののべ）氏）が崩壊（僕が出雲王国の滅亡と表現しないで、出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化）した。
彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の出雲王家（物部（もののべ）氏）は、「記紀（『古事記』と『日本書紀』）」の総合監督の藤原不比等（ふじわらのひひと）が抹消（まっしょう：塗（ぬ）りつぶして消（け）すこと）して、出雲王国（物部（もののべ）氏）が古代太陽神氏族で、天皇家の次席（じせき；２番目の地位）の筆頭（ひっとう；一番優秀な者）氏族で、霊魂を祭る武家の古代豪族（ごうぞく；ある地方で勢力を持（も）って、名前が知られる一族）などの特徴を全（すべ）て隠（かく）して、完全に忘（わす）れ去られたが、超天才の僕が完全に秘史（秘密の歴史）の超知識を再現した。

出雲王国（物部（もののべ）氏）の歴史と特徴 実在した初代天皇の崇神（すじん）天皇の実兄である彦坐王（ひこいますのみこ）は、孝昭（こうしょう）天皇４５年５月１５日（西暦４５年６月中旬頃）生まれで、饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の河内国（かわちのくに；大阪府東部）の天孫降臨神話で、神武（じんむ）東征（崇神（すじん）東征）５年後半から６年２月１９日（西暦８１年後半から８２年３月中旬頃）までに河内国（かわちのくに）平定を終了して、さらに奈良県も平定した優秀な武将である。
崇神（すじん）天皇元年１月１３日（西暦８４年２月中旬頃）は、初代天皇の崇神（すじん）天皇が即位して、本当の日本国の建国記念日（天皇家誕生の日）で、崇神（すじん）天皇１０年９月９日（西暦９３年１０月上旬頃）に総大将の彦坐王（ひこいますのみこ）と息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）が出陣して、崇神（すじん）天皇１１年４月１３日（西暦９４年５月中旬頃）に奈良県の皇居で、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）が父の代理で、叔父（おじ；父の実弟）の崇神（すじん）天皇に京都府と兵庫県の北部平定を報告した。
総大将の彦坐王（ひこいますのみこ）は、鳥取県と島根県東部を平定して、彦坐王（ひこいますのみこ）が出雲国（いつものくに）と命名して、出雲（いずも；島根県東部）王国を建国（物部（もののべ）氏の誕生）した初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）が奈良県の皇居に行って、崇神（すじん）天皇１２年３月１１日（西暦９５年４月中旬頃）に実弟の崇神（すじん）天皇に出雲王国の建国を報告して、この日が出雲王家（物部（もののべ）氏）の誕生日である。

２つの出雲王国（物部（もののべ）氏）の内乱（皇位継承権争い）は、垂仁（すいにん）天皇５年から７年（西暦１５６年から１５８年）に起きた２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）の反乱（『三国志・魏志倭人伝』の倭国大乱；わこくたいらん）と、日本武（やまとたけ）天皇元年から仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２５１年から２６０年）に皇族に認められない日本武（やまとたけ）天皇（成務（せいむ）天皇と同一人物）の反乱（『三国志・魏志倭人伝』の男王（だんおう）の反乱）で、古代天皇家の邪馬台国（大和国；やまとこく）と対立した大戦争である。
太陽神の初代宮司（初代神主）の彦坐王（ひこいますのみこ）は、複数の男性や蛇体の古代太陽神に神格化して、子孫の出雲王家（物部（もののべ）氏）が古代太陽神氏族で、物部（もののべ）氏の子孫が出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏と、景行天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの初代・武内宿禰（たけのうちのすくね；たけうちのすくね）の子孫である竹内（たけうち）氏などで、子孫の物部（もののべ）氏を男性や蛇体の古代太陽神に神格化して、他にも雷神と火の神様と水神と海神と土の神様と山の神様などに神格化した。

出雲王国（物部（もののべ）氏）の理論矛盾（理論的に考え方が成立しないこと） 『日本書紀』崇神（すじん）天皇６０年７月１４日は、神様の武日照命（たけひてるのみこと）の神宝が出雲（いずも；島根県東部）大神宮に奉納されて、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の先祖である出雲振根（いずもふるね）が神宝を管理したが、筑紫国（つくしのくに；九州）に行って不在で、弟の飯入根（いいいりね）が天皇の命令を了承（りょうしょう）して、弟の甘美韓日狭（うましからひさ）と息子の宇迦都久怒（うかずくぬ）に持たせて、天皇に献上した。
崇神（すじん）天皇６０年（西暦１４３年）の出雲平定は、崇神（すじん）天皇時代に出雲王国が存在する可能性を示して、崇神（すじん）天皇１２年（西暦９５年）の出雲平定の報告と出雲王国の建国（物部（もののべ）氏の誕生）を考察して、日本武（やまとたけ）天皇元年７月頃（西暦２５１年８月頃）に富士山が古代天皇家の領土になって、北緯３５度２２分の富士山と出雲大社を直線で、結んだ春分と秋分の日の直線上（北緯３５度２２分の「御来光（ごらいこう）の道（レイライン；太陽の道）」上）に神魂神社があって、天日隅宮（あめのひすみのみや）と呼ぶ出雲大社と共に太陽信仰の非常に重要な神社である。

『日本書紀』崇神（すじん）天皇６０年７月１４日（西暦１４３年８月頃）は、仲哀（ちゅうあい）天皇９年７月１４日（西暦２６０年８月頃）が正しくて、武日照命（たけひてるのみこと；出雲王国（物部（もののべ）氏）の飯入根（いいいりね）と海部（あまべ）氏の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化）の神宝（三種の神器）が出雲（島根県東部）から、邪馬台国（やまたいこく；古代天皇家の大和国）に返還して、出雲振根（いずもふるね；日本武（やまとたけ）天皇を祖先化）が激怒して、弟（婿（むこ）養子；義理の息子）の飯入根（いいいりね）を暗殺した。
『ホツマツタエ』の神様のタケヒテル（武日照）と『日本書紀』の神様の武日照命（たけひてるのみこと）は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の飯入根（いいいりね）と海部（あまべ）氏の丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化して、物部（もののべ）氏と海部（あまべ）氏の共通性が多くあって、物部（もののべ）氏の祖先神である饒速日尊（彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の神宝の辺津鏡（へつかがみ）と沖津鏡（おきつかがみ）が、２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の神宝の邊津鏡（へつかがみ）が約２０５０年前で、息津鏡（おきつかがみ）が約１９５０年前の銅鏡と合致した。
他の具体例は、僕のホームページで、幾（いく）らでも指摘して、超天才の僕にとって、あまりに簡単な片手間（かたてま）で、できる特定作業で、超速の理論展開や、理論修正が得意な僕からすれば、手こずるほど厄介（やっかい）な難題でなく、凡人（僕以外の全（すべ）ての人間）を超越した規格外すぎる超次元の存在の僕なら、比較（ひかく）対象にさえならない。

崇神（すじん）天皇６０年（西暦１４３年）の出雲平定は、崇神（すじん）天皇の息子の垂仁（すいにん）天皇時代（西暦１５１年から１９０年）に４７年以内で、出雲大社を新築して、僕が特定した古代の出雲大社の神魂（かもす）神社から、出雲大社に神社を移動したのが５６年から５７年で、出雲大社本殿の高さ約４８メートルを考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）が証明して、たったの４７年間で、新築するのが不可能と考えられて、理論矛盾（理論的に考え方が成立しないこと）を証明した。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１７日（西暦２６０年１１月頃）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化）は、正しく計算したら、摂政（せっしょう）６０年（西暦３２０年頃）に神魂（かもす）神社を新築して、創建（神社を建（た）てること）した年代を記す歴史書が存在するか、僕本人に十分な知識がなくて、証明が困難で、彦坐王（ひこいますのみこ）の孫の誉津別命（ほむつわけのみこと）が出雲と関係して、多くの物部（もののべ）氏の関係者を証明・自己分析で、完全解釈を可能にした。

『ホツマツタエ』垂仁（すいにん）天皇２３年９月２日（正しくは日本武（やまとたけ）天皇元年９月２日；西暦２５１年１０月頃）は、誉津別命（ほむつわけのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を祖先化）が強行即位して、異母妹（正しくは伯母；おば）の倭姫命（やまとひめのみこと）が日本武（やまとたけ）天皇を国賊と認定した。
『ホツマツタエ』景行（けいこう）天皇４０年メ月７日（正しくは日本武（やまとたけ）天皇元年１０月７日；西暦２５１年１１月頃）は、日本武（やまとたけ）天皇が磯宮（いそのみや；伊勢市の磯（いそ）神社）で、倭姫命（やまとひめのみこと）を殺害して、三種の神器の天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を奪取した。
天岩戸隠（あまのいわとかく）れ神話の父方の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）が殺して、三種の神器の天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を奪取して、英雄（正しくは邪神）の素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）が邪神（正しくは蛇体の古代太陽神）の八岐大蛇（やまたのおろち）を退治した神話で、伊勢（三重県中部）から、出雲（島根県東部）に天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）を持ち去った。
日本武（やまとたけ）天皇元年１０月７日（西暦２５１年１１月頃）に伊勢（三重県中部）から逃げた日本武（やまとたけ）天皇は、京都府北部の海岸から、白兎（しろうさぎ；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）が鮫（さめ；日本武（やまとたけ）天皇を追撃する船団や、武将たちを神格化）の頭を乗（の）り替（か）えて渡海（とかい）して、仲哀（ちゅうあい）天皇元年２月８日（西暦２５２年３月上旬頃）に出雲王国（物部（もののべ）氏）へ亡命して、島根県の隠岐島（おきのしま）から鳥取市の気多岬（けたのみさき）に渡海（とかい）した因幡（いなば）の白兎（しろうさぎ）神話に変換した。

出雲の国譲（くにゆず）り神話の真実 出雲（いずも；島根県東部）の国譲（くにゆず）り神話（出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊）の舞台は、出雲大社のある島根県出雲市でなく、右隣（みぎどなり）の島根県松江市が正しくて、島根県松江市に古代の出雲大社と考えられる神魂（かもす）神社があって、島根県松江市の熊野大社が出雲大社よりも、神社の格式が上位で、考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）から見た島根県松江市が出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の本拠地である。

仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）の出雲（いずも；島根県東部）王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話に神話化）は、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、日付不明に婿（むこ）養子で、７代目出雲国王の２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を暗殺して、１０月１７日に６７才の素戔嗚尊（すさのおのみこと）が戦死して、２度目の罪（つみ；皇位継承権争い）を自分の命で償（つぐな）って、出雲王国（物部（もののべ）氏）の上層部を一掃した。
仲哀（ちゅうあい）天皇は、出雲王国（物部（もののべ）氏）で、政権奪取を計画中の父の日本武（やまとたけ）天皇を討伐に行って、仲哀（ちゅうあい）天皇９年１月下旬から２月上旬頃（西暦２６０年２月下旬から３月上旬頃）に共に連れて出陣した正妻の神功（じんぐう）皇后が次男の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）を身籠（みご）もって、仲哀（ちゅうあい）天皇９年２月５日（西暦２６０年３月上旬頃）に仲哀（ちゅうあい）天皇が矢を受けて倒れて、翌日２月６日に実年齢４９才で戦死した。

出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲（いずも；島根県東部）の国譲（くにゆず）り神話）は、出雲の神有月（神在月；かみありづき）が日本全国の神無月（かんなづき）で、神無月（かんなづき；旧暦の１０月）１１日に出雲地方（出雲大社）で、日本神話の神々（日本全国の八百万（やおよろず）の神々）をお迎（むか）えする「神迎祭（かみむかえさい）」をして、出雲の神有祭（神在祭（かみありさい）とも表現して、「じんざいさい」とも言う）で、日本神話の神々が会議をして、神無月（かんなづき；旧暦の１０月）１７日に日本神話の神々が出雲から、日本各地に帰還する神事を指（さ）す。
身重（みおも）の神功（じんぐう）皇后は、邪馬台国（大和国；やまとこく）の武将たちと共に京都府北部の海岸から、船団で出雲に渡海して、仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１１日から１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）に出雲で、日本神話の神々（日本全国の八百万（やおよろず）神々）が集まる理由で、戦争の勝者と敗者たちが共に戦後処理の会議をして、出雲王国の属国（ぞっこく；他国の支配下にあって、独立性を制限された国家）の山口県と広島県西部（鳥取県を含（ふく）むか不明）などに使者を飛（と）ばして、出雲国（いずものくに；島根県東部）の国家再編に取り組んだ。

西暦２６０年神無月（旧暦の１０月）１７日の出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲（いずも）の国譲（くにゆず）り神話に神話化）は、国家の滅亡だが、４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の子孫である物部守屋（もののべのもりや）が６世紀中頃の用明（ようめい）天皇２年７月（西暦５８７年８月頃）に戦死して、物部（もののべ）氏の本家が滅亡して、僕が崩壊の言葉を使って、『日本書紀』崇神（すじん）天皇６０年の出雲平定を仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）の出雲（いずも）の国譲（くにゆず）り神話に変換して、『日本書紀』が西暦年を使用したと僕が証明した。

出雲の国譲（くにゆず）り神話と三韓（さんかん）征伐の関連性 仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲（いずも）の国譲（くにゆず）り神話に神話化）は、『日本書紀』崇神（すじん）天皇６０年の出雲平定に変換して、さらに西暦２６０年に干支（えと）の年一周（６０年間）を足し算して、『日本書紀』仲哀（ちゅうあい）天皇９年（正しくは摂政（せっしょう）６０年の西暦３２０年）の朝鮮半島の三韓（さんかん）征伐に変換した。
摂政（せっしょう）６０年（西暦３２０年）の朝鮮半島の三韓（さんかん）征伐（新羅国（しらぎのくに）を討伐して、高句麗国（こうくりのくに）と百済国（くだらのくに）の２国の介入を防（ふせ）いだ戦争）は、完全な史実（歴史上の事実）で、２年後の摂政（せっしょう）６２年（西暦３２２年）も、新羅国（しらぎのくに）を討伐して、６０年後の允恭（いんぎょう）天皇５年（西暦３８２年）も、新羅国（しらぎのくに）を討伐して、崇神（すじん）天皇６０年と摂政（せっしょう）６０年（西暦３２０年）や、西暦３２２年と６０年後の西暦３８２年を重複させて、『日本書紀』が西暦年を使用した証拠である。

出雲の国譲（くにゆず）り神話の後の動乱 仲哀（ちゅうあい）天皇９年１２月５日頃（西暦２６１年１月上旬頃）に総司令官の神功（じんぐう）皇后は、京都府に船の帰還途中に産気（さんけ）づいて、京都府与謝郡伊根町の浦島太郎を祭る宇良（うら；浦島）神社で、次男の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を生んで、浦島太郎の正体が皇太子の誉田別尊（ほむだわけのみこと）と息子の仁徳（にんとく）天皇で、正妻の皇子の出産が原因で、誉田別尊（ほむだわけのみこと）に異母兄の鹿坂皇子（かごさかのみこ）と忍熊皇子（おしくまのみこ）の実兄弟が反乱（皇位継承権争い）した。
鹿は、「鹿」の漢字の下に弭で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
摂政（せっしょう）元年２月（西暦２６１年３月頃）に反乱（皇位継承権争い）した鹿坂皇子（かごさかのみこ）は、３月５日（４月上旬頃）までに戦死して、９月（１０月頃）までに忍熊王（おしくまのみこ）を戦死したと考えられて、仲哀（ちゅうあい）天皇２年７月５日（西暦２５３年８月上旬頃）生まれの長男の誉屋別皇子（ほむやわけのみこ）が成長して、実弟の皇太子の補佐役になって、摂政（せっしょう）３年１月３日（西暦２６３年２月上旬頃）に２才弱の誉田別尊（ほむだわけのみこと）を立太子（りったいし；皇太子になること）して、三種の神器を持って、日向国（ひうがのくに；宮崎県）に行かせた。

物部（もののべ）氏と千家（せんげ）氏の家系図の自己分析 素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武（やまとたけ）天皇を神格化）は、義理の息子で、景行天皇３０年頃（西暦２２０年頃）生まれの２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）を暗殺して、素戔嗚尊（すさのおのみこと）が義理の娘で、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が命令した軍神（いくさがみ）に殺されて、出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話）で終戦した。
２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ）の息子の事代主神（宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）は、景行天皇４５年頃（西暦２３５年頃）生まれで、出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話）直後に物部（もののべ）氏から分家した出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の初代当主で、摂政（せっしょう）６０年（西暦３２０年）の三韓（さんかん）征伐（朝鮮半島の新羅国（しらぎのくに）を討伐して、高句麗国（こうくりのくに）と百済国（くだらのくに）の２国の戦争介入を防（ふせ）いだ戦争）に登場して、８５才頃まで生きたと証明された。

ホームページの『物部（もののべ）氏の系図』は、出雲王国（物部（もののべ）氏）の４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね；少なくとも西暦１５９年から、２３０年頃の生存と考えられる）が孫まで、正しい家系図で、そこから４世代から５世代ほど、家系図が途切（とぎ）れて、６世代ほど後の物部伊呂弗（もののべのいこふつ）が実在で、曾曾曾孫の物部守屋（もののべのもりや）が西暦５８７年８月頃に戦死して、物部（もののべ）氏の本家が滅亡して、現在の物部（もののべ）氏本家の家系図が嘘（うそ）と証明して、正統な家系図を僕が作成した。
呂は、「草かんむり」に呂の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の初代当主である宇迦都久怒（うかずくぬ）は、西暦３１０年から３４０年頃に創建したのが出雲大社の元宮（もとみや；元々の神社）である島根県松江市大庭町の神魂（かもす）神社で、初代宮司を務（つと）めた可能性を指摘して、千家（せんげ）氏の初代当主の宇迦都久怒（うかずくぬ）から、直系子孫の現在の千家（せんげ）氏まで、家系図の途切（とぎ）れや改竄（かいざん）がないと自己分析して、ホームページの『千家（せんげ）氏の系図』が証拠で、２０２６年１月３１日の午前２時より、少し前の時間に宇迦都久怒（うかずくぬ）の基礎部分を書き終えて、今日２月９日に加筆した。

島根県松江市の神魂（かもす）神社は、古代の出雲大社か？ ネット検索の神魂（かもす）神社と出雲大社の距離は、約６５キロメートルで、熊野大社と出雲大社の距離が約４６キロメートルで、北緯３５度２２分の富士山と出雲大社を直線で、結んだ春分と秋分の日の直線上（北緯３５度２２分の「御来光（ごらいこう）の道（レイライン；太陽の道）」上）に神魂神社があって、天日隅宮（あめのひすみのみや）と呼ぶ出雲大社と共に太陽信仰の非常に重要な神社である。
出雲大社の元宮（もとみや；元々の神社）は、島根県雲南（うんなん）市の三屋（みとや）神社と京都府亀岡市の出雲大神宮の２つで、神魂（かもす）神社がワザと元宮（もとみや；元々の神社）の伝承を残さず、出雲大社の元宮（もとみや；元々の神社）２つの伝承から考えて、古代の出雲大社が別の場所に存在した仮説（かせつ；仮（かり）の考え方）が成立する。
神魂（かもす）神社の本殿は、現存する出雲大社本殿と同じ建築形式の大社造（たいしゃづくり）で、最古の築造年代と伝承して、出雲大社本殿と同じ国宝に指定して、『出雲国造世系譜（いずもくにみやつこせけいふ）』で、西暦７０８年（和銅（わどう）元年）に出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏を家督相続（かとくそうぞく）した出雲果安（いずものはたやす）まで、神魂（かもす）神社で、奉仕（ほうし；報酬（ほうしゅう）や見返りを求めずに、国家・社会や他人のために尽（つ）くすこと）したと記して、古代の出雲大社の可能性を高めると考えられる。

『日本書紀』は、「この年（斉明（さいめい）天皇５年；西暦６５９年）に（女帝の斉明（さいめい）天皇が）出雲国造（いずもくにみやつこ；出雲叡屋（いずものえいや）か、息子の出雲帯（いずものおび；出雲帯許とも記すが、発音が不明）の頃）に命令して、「厳（いつき）の神宮(かみのみや；島根県松江市の神魂（かもす）神社)」を修造（しゅうぞう；新しい神社を建造すること）させられた。
その時は、狐が（島根県）意宇（おう）郡の役夫（「えきふ」や「やくぶ」と読む；律令制（りつりょうせい）で、農民に労働や物品や金銭などを負担させた人）が採取した葛(かずら；神社の建造の用材)を噛（か）み切って逃（に）げて、また犬が死人の腕（うで）を（島根県松江市の）揖屋（いや）神社の所に噛（かじ）って置いて、天皇（斉明（さいめい）天皇を指（さ）す）の崩御（ほうぎょ；天皇が亡くなること）の前兆（ぜんちょう；何かが起こる予感の証拠のこと）である」と日本語訳する。

出雲叡屋（いずものえいや）か出雲帯（いずものおび）の息子の出雲果安（いずものはたやす）は、西暦７０８年（和銅（わどう）元年）に出雲国造（いずもくにみやつこ；出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏）の家督相続（かとくそうぞく）をして、『出雲国造世系譜（いずもくにみやつこせけいふ）』で、出雲果安（いずものはたやす）が（島根県松江市）大庭（おおば）から、霊亀（れいき）２年２月丁巳（ひのとみ）の日（西暦７１６年３月頃）に（島根県出雲市大社町）杵築（きづき）に移住したと記して、千家（せんげ）氏の移住を記録した年月日である。
島根県松江市大庭町（おおばちょう）の「厳（いつき）の神宮(かみのみや；神魂（かもす）神社)の修造（しゅうぞう；新しい神社を建造すること）」は、西暦７１５年頃から霊亀（れいき）２年２月（西暦７１６年３月頃）までに終了して、島根県出雲市大社町杵築東（きづきひがし）の出雲大社に遷宮（せんぐう；神社の本殿を建て直す時に御神体を異なる本殿に移動すること）して、霊亀（れいき）２年２月丁巳（ひのとみ）の日（西暦７１６年３月頃）に出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の先祖たちが一族全員で、神魂（かもす）神社から出雲大社に移住したと考えられる。

つまり『日本書紀』の斉明（さいめい）天皇５年（西暦６５９年）は、女帝の斉明（さいめい）天皇が出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の先祖である出雲叡屋（いずものえいや）か、息子の出雲帯（いずものおび；出雲帯許とも記すが、発音が不明）の頃（ころ）に命令して、島根県松江市大庭町（おおばちょう）の「厳（いつき）の神宮(かみのみや；神魂（かもす）神社)の修造（しゅうぞう；新しい神社を建造すること）」させて、神魂（かもす）神社が古代の出雲大社と考えられる。
神魂（かもす）神社の修造（しゅうぞう；新しい神社を建造すること）は、西暦７１５年頃から霊亀（れいき）２年２月（西暦７１６年３月頃）までに終了して、島根県出雲市大社町杵築東（きづきひがし）の出雲大社に遷宮（せんぐう；神社の本殿を建て直す時に御神体を異なる本殿に移動すること）して、霊亀（れいき）２年２月丁巳（ひのとみ）の日（西暦７１６年３月頃）に出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の先祖たちが一族全員で、神魂（かもす）神社から出雲大社に移住したと考えられる。
斉明（さいめい）天皇５年（西暦６５９年）は、古代の出雲大社と考えられる島根県松江市の神魂（かもす）神社の移動を当時の女帝が命令して、西暦７１５年頃から西暦７１６年３月頃までに島根県出雲市の出雲大社を新築して、『出雲国風土記（いずものくにふどき）』が西暦７３３年（天平（てんぴょう）５年）に現在の島根県出雲市に出雲大社が存在したと記して、完全に矛盾（むじゅん；理論的に成立しないこと）が存在せず、超天才の僕の理論修正が超速である。

高さ４８メートルの神魂（かもす）神社と出雲大社の本殿（ほんでん） 斉明（さいめい）天皇５年（西暦６５９年）に神魂（かもす）神社は、５７年間ほどの長年をかけて、霊亀（れいき）２年２月（西暦７１６年３月頃）までに出雲大社に遷宮（せんぐう）して、新築まで５７年間ほどかかった理由が出雲大社の境内（けいだい）で、２０００年と翌年の調査で出土した宇豆柱（うずばしら）が鎌倉時代前半の１２４８年に造営した出雲大社本殿の支柱の可能性が高くて、出雲大社本殿が神代（かみよ；神様の時代）に３２丈（９６メートル）で、平安時代に１６丈（４８メートル）で、現在が８丈（２４メートル）の高さで、高さ４８メートルが本当と考えられる。
出雲大社宮司家に伝わる出雲大社本殿の図面の『金輪御造営差図（かなわのごぞうえいさしず）』は、建築会社の大林組が調査して、４８メートルの本殿（神様が宿（やど）る御神体を安置する神社で、最重要の木造建物（たてもの）が建築できたと証明して、平安時代中期に書いた子供用の教科書の『口遊（くちずさみ）』に「雲太（うんた）・和二（わに）・京三（きょうさん）」と記して、出雲大社本殿の次に東大寺（とうだいじ）大仏殿（だいぶつでん）で、次に平安京（へいあんきょう）大極殿（たいごくでん）が低くて、平安時代中期に最高の木造高層建築で、出雲大社本殿の新築に５６年から５７年かかった理由である。
２０２１年９月以前のホームページで僕は、『神魂（かもす）神社』の章を公表して、２０２５年６月１０日以降に『出雲大社の元宮（もとみや；元々の神社）』の章に神魂（かもす）神社を少し詳述して、２０２６年１月２９日の午後８時５０分に手書きの論文『国宝の神社と出雲大社ができた年』を書き終えて、古代の出雲大社が神魂（かもす）神社と確信した大革命の瞬間で、人類史上初の理論的な証明をして、世界中に真実・事実を公表して、以上の理由が島根県出雲市よりも、右隣（みぎどなり）の島根県松江市を非常に重視する理由である。

神魂（かもす）神社の初代宮司（ぐうじ） 仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）の出雲（いずも；島根県東部）王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話）後は、摂政（せっしょう）３年（西暦２６３年）に瓊瓊杵尊（ににぎのみこと；誉田別尊（ほむだわけのみこと）を神格化）の日向（ひうが；宮崎県）の天孫降臨神話で、宮崎県に永住して、母より先に死去して、摂政（せっしょう）６９年４月１７日（西暦３２９年５月中旬頃）に奈良県で、神功（じんぐう）皇后が死去して、神武（じんむ）天皇（仁徳（にんとく）天皇を祖先化）が東征（とうせい；宮崎県から奈良県までの討伐）した。
母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）は、巨大な出雲大社本殿（古代の神魂（かもす）神社の本殿）を新築する命令をして、初代と２代目の大国主神（おおくにぬしのかみ；初代出雲国王の彦坐王（ひこいますのみこ）と７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化）を祭って、仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１７日（西暦２６０年１１月中旬頃）の出雲王国（物部（もののべ）氏）の崩壊（出雲の国譲（くにゆず）り神話）直後に出雲王家（物部（もののべ）氏）から、分家した出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の初代当主が２５才頃の宇迦都久怒（うかずくぬ）である。
景行天皇４５年頃（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれの宇迦都久怒（うかずくぬ）は、『日本書紀』神功（じんぐう）皇后時代の仲哀（ちゅうあい）天皇９年３月８日（正しくは摂政（せっしょう）６０年３月８日（西暦３２０年４月上旬頃）で、朝鮮半島の三韓（さんかん）征伐（新羅国（しらぎのくに）を討伐した戦争）に８５才頃の事代主神（宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）が登場して、摂政（せっしょう）６３年１０月２０日（西暦３２３年１１月頃）に神魂（かもす）神社を創建した８８才頃の積葉八重事代主（つみはやえことしろぬし；宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）が正しい。
２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）を神格化）の息子の事代主神（ことしろぬしのかみ；宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）は、間違いなく神様の親子関係を僕が１００％正しく証明して、絶対に誰も否定できない史実・真実・事実で、神魂（かもす）神社の初代宮司（ぐうじ）が宇迦都久怒（うかずくぬ）しか考えられない。

神魂（かもす）神社と神魂命（かみむすびのみこと）の関係性 神魂命（かみむすびのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）は、別名の漢字が神皇産霊尊（かむみむすびのみこと）と神産巣日神（かみむすびのかみ）で、景行（けいこう）天皇と神魂（かもす）神社の関係が邪馬台国（大和国；やまとこく）と出雲王家（物部（もののべ）氏）の関係を指摘して、神魂（かもす）神社と神魂命（かみむすびのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の漢字の共通性を明確に証明できない。
「生み出す」と言う意味の産霊（産巣日；むすび）は、神皇産霊尊（かむみむすびのみこと）が皇祖神（皇室の祖先神；７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）や少彦名命（すくなひこなのみこと；少彦武男心命（すくなひこたけおこころのみこと）を神格化）など）を生み出す意味で、神産巣日神（かみむすびのかみ）が孫娘の太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）を生み出して、神産巣日神（かみむすびのかみ）自身が太陽神と勘違いする考え方があって、完全な間違いである。

ちなみに太陽神を生み出す意味の高御産巣日神（たかみむすびのかみ；垂仁（すいにん）天皇を神格化）は、娘の太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を生み出して、火産霊（ほむすび；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）が出雲王家（物部（もののべ）氏）の火神（ひかみ）を生み出して、火之迦具土神（ほのかぐつちのかみ；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）の息子（孫が正しい）の稚産霊（わくむすび；和久産巣日神（わくむすびのかみ）；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）が豊受比売神（とようけひめのかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）を生んだ。
さらに津速産霊（つはやむすび；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）は、迅速（じんそく）や勇敢（ゆうかん）を生み出す意味で、藤原氏の祖先神だが、勇敢（ゆうかん）な出雲王家（物部（もののべ）氏）の祖先神が藤原氏の祖先神と混血して、興台産霊（こごとむすび；稲背彦皇子（いなせひこのみこ）の子供の誰かを神格化か？）が何を生み出す意味か不明で、津速産霊（つはやむすび）と興台産霊（こごとむすび）が藤原氏の祖先神として、重要な何かを生み出す意味・価値を持って、大切な研究・分析が必要で、僕の作成した『藤原氏の系図』と『藤原氏の祖先神』などが参考史料になる。

神魂（かもす）神社は、主祭神が国生みの女神の伊弉冊大神（いざなみのおおかみ；日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）で、夫で男神（おがみ）の伊弉諾大神（いざなきのおおかみ；垂仁（すいにん）天皇を神格化）を合祀（ごうし；一つの神社に複数の祭神を相殿（あいどの；同じ社殿に２神以上を合（あ）わせて祭ること）に祭る状態のこと）して、垂仁（すいにん）天皇と日葉酢媛（ひばすひめ）の息子が神魂（かもす）神社と同じ漢字の神魂命（かみむすびのみこと；別名は神皇産霊尊（かむみむすびのみこと）：景行（けいこう）天皇を神格化）である。
出雲王国（物部（もののべ）氏）の一番最初の先祖である初代・大国主神（おおくにぬしのかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、孫が伊弉冊大神（いざなみのおおかみ；日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）で、その息子が神魂命（かみむすびのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）で、その孫が２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいいりね）を神格化）で、初代と２代目の大国主神（おおくにぬしのかみ）が出雲大社の主祭神で、他の神々が神魂（かもす）神社の関連神である。

島根県松江市の熊野大社 島根県松江市の熊野大社は、火の始まりの神社で、「日本火出初之社（ひのもとひでぞめのやしろ）」とも呼ばれて、火の神様（物部（もののべ）氏を神格化）を祭るためで、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏（物部（もののべ）氏の子孫）が祭る本来の奉斎社（ほうさいしゃ；神様を慎（つつし）んで祭る神社）で、祭神の神祖熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみくしみけののみこと；別名を熊野大神（くまののおおかみ）：彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）が火の属性（物部（もののべ）氏を神格化）で、神祖（かぶろぎ）が神聖な先祖の意味である。
初代出雲国王の熊野大神（くまののおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、火の神様（物部（もののべ）氏を神格化）で、彦坐王（ひこいますのみこ）が出雲王国（物部（もののべ）氏）の一番最初の先祖で、彦坐王（ひこいますのみこ）の息子で、２代目出雲国王の火之迦具土神（ほのかぐつちのかみ；別名を火産霊（ほむすび）：狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）で、狭穂彦王（さほひこのみこ）の異母兄の天香語山命（あめのかごやまのみこと；丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化）が京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家である海部（あまべ）氏の祖先神である。
海部（あまべ）氏の祖先神の２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、息子が天香語山命（あめのかごやまのみこと；丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化）で、子孫の海部（あまべ）氏が昔から現在まで太陽神を祭って、出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神の饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神話化）が島根県松江市の熊野大社の熊野大神（くまののおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）とも同一神で、大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）が古代太陽神で、物部（もののべ）氏が太陽神を祭ったと証明した。

出雲王国（物部（もののべ）氏）の子孫は、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏）の総氏神（そううじがみ；総（すべ）ての一族の祖先神）と考えられる熊野大神（くまののおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）が火の属性で、熊野大神（くまののおおかみ）が子孫を火の神様（物部（もののべ）氏を神格化）と僕が『火の神様の系図』の章などで証明して、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家である海部（あまべ）氏の祖先神の２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）が同一神で、海部（あまべ）氏の子孫に火の神様が１００％存在しない。
出雲王国（物部（もののべ）氏）の祖先神の饒速日尊（にぎはやひのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神話化）は、火神（ひかみ）の熊野大神（くまののおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と同一神で、息子の火之迦具土神（ほのかぐつちのかみ；狭穂彦王（さほひこのみこ）を神格化）以降の子孫が全（すべ）て、火神（ひかみ）と証明した僕の作成した『火の神様の系図』が証拠で、海部（あまべ）氏の祖先神の２代目・火明命（ほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）も火神（ひかみ）で、出雲王国（物部（もののべ）氏）と海部（あまべ）氏が遠い親戚で、共に太陽神を祭る古代太陽神氏族とも証明した。
出雲王国（物部（もののべ）氏）と海部（あまべ）氏の祖先神は、共に火神（ひかみ）の共通性を僕が証明して、島根県松江市の熊野大社が左隣（ひだりどなり）の島根県出雲市の出雲大社よりも、神社の格式が上位で、熊野大社の祭神の火神（ひかみ）が僕の詳述した『火の神様の系図』で、物部（もののべ）氏の火神（ひかみ）の詳細な系図と合致して、京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家である海部（あまべ）氏の祖先神の火神（ひかみ）が物部（もののべ）氏と遠い親戚とも証明した。

熊野大社に祭る熊野大神（くまののおおかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、物部（もののべ）氏（千家（せんげ）氏と同族）の総氏神（そううじがみ；総（すべ）ての物部（もののべ）氏一族の祖先神）と考えられて、島根県出雲市の出雲大社が物部（もののべ）氏（千家（せんげ）氏と同族）の氏神（うじがみ）を祭るが、熊野大社の方が神社の格式が上位で、熊野大社と出雲大社を出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏が祭って、他に幾らでも、理由を説明できて、日本語入力ソフトWORDの『熊野大社と熊野三山』と『出雲大社』と『出雲大社の元宮（もとみや）』などを参考にしてほしい。
しかし現代人（僕以外の人間）は、出雲王国が物部（もののべ）氏で、物部（もののべ）氏と千家（せんげ）氏が同族とも、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏が祭る熊野大社が物部（もののべ）氏と関係するなど、根本的な理由を数十年から数百年も特定できず、２３年以上の歴史研究で、全てを特定した超天才の僕の凄（すさ）まじさが理解できて、以上の理由が島根県出雲市よりも、右隣（みぎどなり）の島根県松江市が非常に重要な理由である。

まとめ 本章の理論解説は、超速進化し続けた僕の基礎理論（基本的な僕の考え方）の成果で、誰にも理解できない超次元の思考能力が僕の考え方で、経験や知識に勝（まさ）る物が無（な）いや、知的な探求心や好奇心が誰よりも、強くて深く追求・検索・調査しないと気が済（す）まないなど、２３年以上の歴史研究を続けて、無敵の超理論（一大理論）を構築した僕本人でも、理解できない未知の無知（知らないことを知ること）の探求が現在位置で、２０２６年２月１４日の午後５時１０分に書き終えた。

＜参考文献＞
『古代日本史への挑戦』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『続・私の半生と古代日本史』
著者・僕　発行・株式会社オカムラ
『完訳秀真伝』
編著者・鳥居礼　発行・八幡書店
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
『日本書紀（上）（下）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）（下）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『新訂　魏志倭人伝　他三篇―中国正史日本伝（１）―』
編訳者・石原道博　発行・株式会社岩波書店
インターネットの不明サイトから少々拝借

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