各氏族の出自（しゅつじ）
古代天皇家に仕（つか）えた各氏族は、あまりにも多いが、その出自（しゅつじ）を超天才の僕が少なからず求めて証明して、２０２６年５月１７日の午後２時２８分に修正した。

和珥（わに）氏 和珥（わに）氏の始祖（しそ；一番最初の先祖）は、彦坐王（ひこいますのみこ）を祖先化した天足彦国押人命（あまたりひこくにおしひとのみこと）で、つまり彦坐王（ひこいますのみこ）が一番最初の先祖で、和珥（わに）氏が６世紀頃に春日（かすが）氏と大宅（おおやけ）氏と粟田（あわた）氏と小野（おの）氏と柿本（かきのもと）氏などに分家して、後世に小野妹子（おののいもこ）や小野小町（おののこまち）や柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）などを輩出した。
僕の自論は、物部（もののべ）氏と海部（あまべ）氏の人物を古代太陽神氏族の和珥（わに）氏に含（ふく）めて、彦坐王（ひこいますのみこ）の子孫の全（すべ）てを和珥（わに）氏と一纏（まと）めにして、彦坐王（ひこいますのみこ）が多くの男性の古代太陽神に神格化して、和珥（わに）氏を古代太陽神氏族と定義付ける。

物部（もののべ）氏 初代出雲（いずも；島根県東部）国王の彦坐王（ひこいますのみこ）は、息子が２代目出雲国王の狭穂彦王（さほひこのみこ）で、その息子が３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）で、この野見宿禰（のみのすくね）が子供に恵まれて、武家の物部（もののべ）氏が発展して、出雲王国が物部（もののべ）王国と言い換えられて、物部（もののべ）氏との関係を考古学（遺跡・遺物）と歴史学（歴史書解釈）で、超天才の僕が１００％証明した。
元々が古代太陽神を祭った古代太陽神氏族の出雲王国（物部（もののべ）氏）は、藤原不比等（ふじわらのふひと）が全（すべ）てを隠（かく）して、物部（もののべ）氏の直系子孫が千家（せんげ）氏や三輪（みわ）氏や土師（はじ）氏など多くの同族の情報なども隠（かく）して、古代天皇家の歴史の混乱を生み出したが、超天才の僕の徹底的・根本的な功績で、全（すべ）てを暴（あば）いた。
『ホツマツタエ』のモノベウマシマチ（物部宇摩志麻治）は、野見宿禰（のみのすくね）を神格化して、モノベ（物部；もののべ）の名字（みょうじ）を与（あた）えられて、景行（けいこう）天皇時代に物部（もののべ）氏の氏族名が与（あた）えられたと考えられて、警察機構の組織のモノノベ（物部）と混同して、物部（もののべ）氏の氏族名と混同したと考えられる。
『古事記』に沙本毘古王（さほひこのみこ）の子孫は、日下部（くさかべ）氏と記して、物部氏（もののべ）系の日下部（くさかべ）氏が同族で、沙本毘古王（さほひこのみこ）の子孫が浦島太郎で、浦島太郎が皇太子の誉田別尊（ほむだわけのみこと；即位しない応神（おうじん）天皇）と仁徳（にんとく）天皇で、誉田別尊（ほむだわけのみこと）の母親の神功（じんぐう）皇后が物部（もののべ）氏で、父親の仲哀（ちゅうあい）天皇に物部（もののべ）氏の血筋が一切含（ふく）まれない。
現在の物部（もののべ）氏系図は、４代目出雲国王の物部十市根（もののべのといちね）の孫である物部五十琴（もののべのいそこと）が西暦２６３年に登場して、４世代から５世代ほど血筋が途絶（とだ）えて、その直系子孫である物部（もののべ）氏本家の物部伊呂弗（もののべのいこふつ）が西暦４００年から４１９年頃に登場して、その曾曾曾孫の物部守屋（もののべのもりや）が西暦５８７年８月頃に戦死して、物部（もののべ）氏本家が滅亡したと僕が証明した。
呂は、「草かんむり」に呂の漢字で、ホームページで表示できるが注意書きにする。
正統な物部（もののべ）氏の血筋の人物は、古代太陽神や火の神様や雷神や水神や海神や山の神様や土の神様などに神格化して、７人の出雲国王が古代太陽神を祭る古代太陽神で、７人の大物主神（おおものぬしのかみ）に神格化して、物部（もののべ）氏の関連名が醜（色；しこ）と可美（甘美；うまし）と熊野（くまの）で、物部（もののべ）氏の系図や特徴などを超天才の僕が多く特定して、１００％誰も否定できない。

千家（せんげ）氏） 千家（せんげ）氏の始祖（しそ；一番最初の先祖）は、彦坐王（ひこいますのみこ）で、彦坐王（ひこいますのみこ）の直系子孫である７代目出雲国王の飯入根（いいりね）と日本武（やまとたけ）天皇の一人娘の忍布姫（ぬのおしひめ）が生んだ宇迦都久怒（うかずくぬ）が出雲王国（物部（もののべ）氏）から、千家（せんげ）氏に分家した時期の一番最初の当主である。
仲哀（ちゅうあい）天皇９年１０月１７日（西暦２６０年１１月頃）は、婿（むこ）養子の飯入根（いいりね）を暗殺した日本武（やまとたけ）天皇を殺して、出雲王国（物部（もののべ）氏）が崩壊（ほうかい；出雲の国譲（くにゆず）り神話の神格化）して、仲哀（ちゅうあい）天皇１０月下旬から１１月下旬頃までに宇迦都久怒（うかずくぬ）が出雲王国（物部（もののべ）氏）から、分家した千家（せんげ）氏の一番最初の当主で、２０２５年９月１３日から２０日の間に特定した。
最古の出雲国造（いずもくにみやつこ；出雲の国主）とされる宇迦都久怒（うかずくぬ）は、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の直系先祖で、出雲大社の２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根（いいりね）を神格化）が仲哀（ちゅうあい）天皇９年（西暦２６０年）に暗殺されて、６０年後の摂政（せっしょう）４９年（西暦３２０年）に三韓征伐（さんかんせいばつ）で、息子の事代主神（ことしろぬしのかみ；宇迦都久怒（うかずくぬ）を神格化）が登場して、西暦３２０年頃に８５才頃の宇迦都久怒（うかずくぬ）が古代の出雲大社の神魂（かもす）神社を祭ったと考えられる。
出雲大社の初代・大国主神（おおくにぬしのかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と２代目・大国主神（おおくにぬしのかみ；飯入根を神格化）は、先祖と子孫２人を一人の同一神として纏（まと）めて、先祖の物部（もののべ）氏と子孫の千家（せんげ）氏の関係を隠（かく）したが、あまりにも共通性が多くて、超天才の僕が特定した。

武内宿禰（たけのうちのすくね；たけうちのすくね）の子孫 長寿の大臣の初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）は、７代目出雲国王の飯入根（いいいりね）と日本武（やまとたけ）天皇の一人娘の布忍姫（ぬのおしひめ）が両親で、竹内（たけうち）氏と平群（へぐり）氏と蘇我（そが）氏と葛城（かつらぎ）氏と波多（はた）氏と巨勢（こせ）氏などの氏祖（しそ；氏族の先祖）で、景行（けいこう）天皇４５年１１月１５日（西暦２３５年１２月中旬頃）生まれで、仁徳（にんとく）天皇元年１月３日（西暦３３４年２月上旬頃）に９８才まで生きた。
竹内（たけうち）氏は、初代・武内宿禰（たけのうちのすくね；たけうちのすくね）の名字（みょうじ）を受け継ぐ有力氏族で、現代に非常に多くの直系子孫が竹内（たけうち）氏を名乗って、平群（へぐり）氏が７代目や８代目の武内宿禰（たけのうちのすくね）を輩出した直系子孫の氏族で、蘇我（そが）氏が初代・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫と疑問視させて、後に隆盛（りゅうせい）して、古代天皇家と姻戚（いんせき）関係になって、直系子孫の葛城（かつらぎ）氏が武家の物部（もののべ）氏の血筋を受け継いで、同じ武家として隆盛（りゅうせい）した。
７３代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の竹内睦泰（たけうちむつひろ）氏は、２０２０年１月１３日に亡くなって、『日本書紀』に登場した武内宿禰（たけのうちのすくね）が３００才以上で、複数人を一人に纏（まと）めたから長寿になったと証明して、直系子孫の竹内（たけうち）氏が超重要な歴史書の正統『竹内文書（たけのうちもんじょ）』と茨城『竹内文書（たけのうちもんじょ）』を伝承して、非常に面白い第一級史料である。

土師（はじ）氏 土師（はじ）氏の氏祖（しそ；氏族の先祖）は、出雲大社宮司家の千家（せんげ）氏の直系先祖で、３代目出雲国王の野見宿禰（のみのすくね）で、『日本書紀』の垂仁（すいにん）天皇３２年７月６日（西暦８３年８月頃）に皇后の日葉酢媛命（ひばすひめのみこと）が亡くなって、その陵墓に野見宿禰（のみのすくね）が殉死者（じゅんししゃ）の代（か）わりに埴輪（はにわ）を立（た）てて、埴輪（はにわ）を作る葬礼を司（つかさど）る土師臣（はじのおみ；土師連：はじのむらじ）を名乗ったと記して、物部（もののべ）氏の傍系（ぼうけい）氏族である。
僕の暮らす京都府福知山市（ふくちやまし）土師（はぜ）の地名は、福知山市（ふくちやまし）の隣（となり）の京都府綾部市（あやべ）にある５世紀中頃の円墳の私市円山（きさいちまるやま）古墳などの埴輪（はにわ）を作る土師（はじ）氏がいたからと考えられる。

阿倍（あべ）氏 阿倍（あべ）氏の氏祖（しそ；氏族の先祖）は、孝元（こうげん）天皇（景行（けいこう）天皇を祖先化）と物部（もののべ）氏の欝色謎命（うつしこめのみこと；高田媛（たかだひめ）を祖先化）の長男である大彦命（おおびこのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）で、その長男の武渟川別（たけぬなかわわけ）が武家の阿倍（あべ）氏を継いで、直系先祖の物部（もののべ）氏から続く武家の古代豪族で、後世に陰陽師（おんみょうじ）の阿倍晴明（あべのせいめい）を輩出（はいしゅつ）した。
７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）の長女は、母方の天照大神（あまてらすおおみかみ；神功（じんぐう）皇后を神格化）が現在の天皇家（皇室）まで、物部（もののべ）氏の血筋が続くと伝えて、神功（じんぐう）皇后の弟（同母（どうぼ）か異母か不明）の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）が双璧（そうへき）の軍神（いくさがみ）で、武虎別皇子（たけこわけのみこ）と武渟川別（たけぬなかわわけ）の親子が優秀な武将でもある。

忌部（いんべ）氏 祭祀（さいし）氏族の忌部（いんべ）氏は、７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子を神格化）の息子の太玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）が祖先神で、物部（もののべ）氏の傍系（ぼうけい）氏族の阿倍（あべ）氏と同族で、延暦（えんりゃく）２２年（西暦８０３年）に忌部浜成（斎部浜成；いんべのはまなり）の申請（しんせい）で、忌部（いんべ）氏（斎部（いんべ）氏）と名字（みょうじ）を改名（かいめい）した。『
日本書紀』の太玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、『古事記』の布刀玉命（ふとだまのみこと；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）と同一神で、神刀の布津御霊剣（ふつのみたまのつるぎ）を連想させて、軍神（いくさがみ）の経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）が布津御霊剣（ふつのみたまのつるぎ）の化身で、明らかな共通性である。
『日本書紀』の斎主神（いわいぬしのかみ）と記す経津主神（ふつぬしのかみ；武渟川別（たけぬなかわわけ）を神格化）は、祭祀（さいし）氏族の忌部（いんべ）氏とつながって、『富士宮下文書（ふじみやしたもんじょ）』が物部（もののべ）氏と忌部（いんべ）氏を同族と記して、『肥前国風土記（ひぜんのくにふどき）』が物部経津主之神（もののべのふつぬしのかみ）で、『常陸国風土記（ひたちのくにふどき）』が普都大神（ふつのおおかみ）と記して、明らかに共通すると考えられる。

膳（かしわで）氏 膳（かしわで）氏の氏祖（しそ；氏族の先祖）は、大彦命（おおびこのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を祖先化）の次男の比古伊那許士別命（ひこいなこしわけのみこと）で、磐鹿六雁命（いわかむつかりのみこと）や七掬脛（ななつかはぎ）と同一人物で、膳（かしわで）氏が代々（だいだい）の食事を担当（たんとう）する氏族で、膳（かしわで）氏の膳夫姫（かしわてひめ）が聖徳太子の妻になった伝説がある。

三輪（みわ）氏 三輪（みわ）氏の始祖（しそ；一番最初の先祖）の初代・大田田根子（おおたたねこ）は、崇神（すじん）天皇７年メ月１日（西暦８９年１１月頃）に奈良県桜井市の三輪山（みわやま）を祭った彦坐王（ひこいますのみこ）で、三輪山（みわやま）を祭る古代豪族が三輪（みわ）氏で、２代目・大田田根子（おおたたねこ）が彦坐王（ひこいますのみこ）の直系子孫で、『ホツマツタエ』をまとめた２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）で、物部（もののべ）氏の傍系（ぼうけい）氏族で、７人の大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）の直系子孫が三輪（みわ）氏である。
７人の大物主神（おおものぬしのかみ；７人の出雲国王を神格化）を祭る三輪山（みわやま）の祭祀（さいし）氏族の三輪（みわ）氏は、始祖（しそ；一番最初の先祖）の彦坐王（ひこいますのみこ）の直系子孫で、２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫が三輪（みわ）氏と証明できず、２代目・武内宿禰（たけのうちのすくね）の直系子孫が三輪（みわ）氏の傍系（ぼうけい）氏族の可能性を指摘しただけで、２人の大田田根子（おおたたねこ）を求めた僕の超知識に学んでほしい。

鍛冶（かぬち）氏 鍛冶師（かじし；金属を鍛錬（たんれん）して、製品を製造する職人）の古代豪族の鍛冶（かぬち）氏は、天目一箇神（あまめひとつのかみ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫で、彦坐王（ひこいますのみこ）の直系子孫の出雲（いずも；島根県東部）王家（物部（もののべ）氏）が蹈鞴（たたら）製鉄をして、弥生時代後期に出雲（いずも；島根県東部）で、青銅器文化が衰退（すいたい）して、鉄器文化が隆盛（りゅうせい）して、鍛冶（かぬち）氏と物部（もののべ）氏が同族と考えられる。
『ホツマツタエ』崇神（すじん）天皇４年１０月２３日（西暦８７年１１月頃）は、三種（さんしゅ）の神器（じんぎ）のヤエガキノツルギ（八重垣剣）をアマメヒトツ（天目一箇神；あまめひとつのかみ：彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の子孫（彦坐王（ひこいますのみこ）本人）が新しく作って、形代（かたしろ）のレプリカ（複製品）とする命令を受けて、崇神（すじん）天皇6年９月１６日（西暦８９年１０月頃）に奈良県天理市の大和（おおやまと）神社にヤエガキノツルギ（八重垣剣）を奉納（ほうのう）して、デイケア参加した２０２６年１月２９日の午後０時頃に特定した。

海部（あまべ）氏 海部（あまべ）氏の祖先神は、２代目・天火明命（あめのほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）と息子の天香語山命（あめのかごやまのみこと；丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）を神格化）と孫の天村雲命（あめのむらくものみこと；朝廷別王（みかどわけのみこ）を神格化）と続いて、丹波道主王（たにはみちぬしのみこ）の異母弟の狭穂彦王（さほひこのみこ）が物部（もののべ）氏の先祖で、海部（あまべ）氏と物部（もののべ）氏が遠戚（えんせき）関係である。
海部（あまべ）氏の祖先神で、火神（ひかみ）の２代目・天火明命（あめのほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）は、物部（もののべ）氏の祖先神で、火神（ひかみ）の神祖熊野大神櫛御気野命（かぶろぎくまののおおかみくしみけののみこと）と同一神で、２代目・天火明命（あめのほあかりのみこと；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）に火の属性がなくて、漢字だけが火（ほ）と記されて、物部（もののべ）氏の直系系図を神格化した神様が火神（ひかみ）に対して、海部（あまべ）氏の直系系図を神格化した神様が火神（ひかみ）でなくて、僕の求めた超知識が正しい。
京都府宮津市の元伊勢籠（この）神社宮司家の海部（あまべ）氏は、古代太陽神の天照神（あまてるかみ）と現在の太陽神の天照大神（あまてらすおおみかみ）両方を祭って、日本最古の系図の海部（あまべ）氏系図を伝えて、家宝の神鏡２枚が約２０５０年前と約１９５０年前の古代中国の銅鏡２枚で、他にも多くの超重要な家柄や特徴を示（しめ）して、超天才の僕が全（すべ）てを証明した。
海部（あまべ）氏系図の海部直都比（あまべのあたいのつひ）は、初めて海部（あまべ）氏の名字（みょうじ）を与（あた）えられて、西暦３２０年頃の生まれで、曾曾孫の海部直勲尼（あまべのあたいのくんに）が西暦４００年頃の生まれと考えられて、６世代から８世代ほど系図が途切（とぎ）れて、海部直伍佰道祝（あまべのあたいのいほじのはふり）が７世紀中頃の孝徳天皇時代（西暦６４５年から６５４年）の人物で、途切（とぎ）れた系図が続いて、僕が全（すべ）て特定した。

尾張（おわり）氏 尾張（おわり）氏は、始祖（しそ；一番最初の先祖）の彦坐王（ひこいますのみこ）から続く海部（あまべ）氏と分家して、垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）に尾張（おわり）氏が尾張国（おわりのくに；愛知県西部）で古代太陽神を祭って、垂仁（すいにん）天皇１４年（西暦１６５年）の尾張国（おわりのくに；愛知県西部）の元伊勢が間違いと僕が証明して、西暦２５０年代から２８０年代頃に尾綱根命（おづなねのみこと）が正式に海部（あまべ）氏と分家して、息子の尾張弟彦（おわりのおとひこ）から尾張（おわり）氏を名乗った。
親戚（しんせき）関係の海部（あまべ）氏と尾張（おわり）氏は、武家の古代豪族で、始祖（しそ；一番最初の先祖）の彦坐王（ひこいますのみこ）から続く武家として、非常に重要な意味・価値を持つ。

吉備（きび）氏 『ホツマツタエ』と「記紀」の吉備（きび）氏の分析は、兄稚武彦（えわかたけひこ；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）の子孫が吉備津彦（きびつひこ；祖別命（みおやわけのみこと）を祖先化）本人で、祖別命（みおやわけのみこと）の息子が吉備武彦（きびたけひこ）で、吉備上道（きびのかみつみち）氏の先祖で、兄稚武彦（えわかたけひこ）の実弟が弟稚武彦（おとわかたけひこ；胆武別命（いたけわけのみこと）を祖先化）で、吉備下道（きびのしもつみち）氏の先祖と考えられる。
祖別命（みおやわけのみこと）の息子の吉備武彦（きびたけひこ）は、祖別命（みおやわけのみこと）の実弟である胆武別命（いたけわけのみこと）の孫が吉備武彦（きびたけひこ）の結論になるが、胆武別命（いたけわけのみこと）の孫が年代的に1００％否定して、祖別命（みおやわけのみこと）と胆武別命（いたけわけのみこと）の実兄弟の吉備（きび）氏が男性の古代太陽神の天日槍（あめのひぼこ；彦坐王（ひこいますのみこ）を神格化）の直系子孫で、吉備（きび）氏が古代太陽神氏族である。
邪馬台国（やまたいこく；大和国：やまとこく）の奈良県の古代天皇家は、北の丹波（たんば；古代の京都府北中部）を海部（あまべ）氏で、北西の出雲（いずも；島根県東部）を出雲王国（物部（もののべ）氏）で、西の吉備（きび；古代の岡山県）を吉備（きび）氏で、東の尾張（おわり；愛知県西部）を尾張（おわり）氏が防衛して、４氏族共（とも）に彦坐王（ひこいますのみこ）が始祖（しそ；一番最初の先祖）の武家の古代豪族である。

大伴（おおとも）氏 『ホツマツタエ』の大伴（おおとも）氏の始祖は、彦坐王（ひこいますのみこ）と崇神（すじん）天皇の実兄弟の伯父（おじ；母の兄）である瀛津世襲（おきつよそ）で、子孫の大伴武日（おおとものたけひ）が日本武（やまとたけ）天皇元年から仲哀（ちゅうあい）天皇３年（西暦２５１年から２５４年）の中部地方から東北地方までの平定に参加して、古代の大伴（おおとも）氏が武家で、奈良時代から平安時代前期に藤原氏の他氏族の排斥（はいせき）で、一族から多数の処罰者を出して、少しずつ勢力が衰（おとろ）えた。

藤原（ふじわら）氏 平安時代に隆盛（りゅうせい）した藤原（ふじわら）氏は、祖先神の兵主神（つわものぬしのかみ）が別名を津速産霊（つはやむすび；稲瀬彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）で、景行（けいこう）天皇と物部（もののべ）氏の養女である弟橘姫（おとたちばなひめ）の次男が稲瀬彦皇子（いなせひこのみこ）で、他に藤原（ふじわら）氏の祖先神に３系統の実在した物部（もののべ）氏を神格化した神様の血筋が加（くわ）わったと証明した。
古代豪族の中臣（なかとみ）氏は、祭りを司（つかさど）る祭祀（さいし）氏族で、中臣鎌足（なかとみのかまたり）が藤原姓（ふじわらせい）を与（あた）えられて、藤原鎌足（ふじわらのかまたり）に改名（かいめい）したことで、平安時代に隆盛（りゅうせい）した藤原（ふじわら）氏に系図がつながった。

＜参考文献＞
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟　発行・株式会社講談社
『古事記（上）（中）―全三巻―』
著者・次田真幸　発行・株式会社講談社
『別冊歴史読本１２　新視点　古代豪族の研究』
発行・株式会社新人物往来社
『ホツマ辞典』
著者・池田満　発行・ホツマ刊行会
『元伊勢の秘宝と国宝海部氏系図』
編著者・海部光彦　発行・元伊勢籠神社社務所
『推理◎邪馬台国と日本神話の謎　古代物部氏と『先代旧事本紀』の謎』
著者・安本美典　発行・勉誠出版��
『正統『竹内文書』の謎』
著者・竹内睦泰　発行・株式会社学研パブリッシング
インターネットの不明サイトから少々拝借

戻る