月読尊（つくよみのみこと）
月読尊（つくよみのみこと）は、月夜見尊（月読命：つくよみのみこと）や月弓尊（つくゆみのみこと）などとも記して、「つきよみ」の呼び方も多くて、月を神格化した夜の神様で、女性の太陽神である天照大神（あまてらすおおみかみ）の弟である。
月読尊（つくよみのみこと）の名前は、年月を読む意味で、２００７年９月に出版した僕の最初の著書にも記して、６０年間を在位した景行（けいこう）天皇を神格化して、干支（えと）の６０年周期を指して、僕にしか求められなかった。
天照大神（あまてらすおおみかみ）と月読尊（つくよみのみこと）と素戔嗚尊（すさのおのみこと）の３姉弟は、三貴子（みはしらのうずのみこ）と言う３人の高貴な子供を意味して、日本神話で重要な意味・価値を持つ。
『古事記』は、伊邪那岐神（いざなぎのかみ）が地獄の黄泉国（よみのくに）から逃げ帰って、禊（みそぎ）して左目を洗（あら）って天照大御神（あまてらすおおみかみ）で、右目を洗（あら）って月読命（つくよみのみこと）で、鼻を洗（あら）って須佐之男命（すさのおのみこと）が生まれて、左上右下（さじょううげ；古代日本の考え方で、左が上で右が下）が左目と右目に当てはまる。
しかし『日本書紀』は、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）の両親から3姉弟が生まれたり、右手に持った白銅鏡（まそかがみ）から生まれた話があって、正しく解釈すれば説明できる。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）は、最初の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫（さほひめ）を神格化）が焼死して、２番目の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；樺井月姫（かばいつきひめ）を神格化）が天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を生んで、３番目の皇后の伊弉冉尊（いざなみのみこと；日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）が月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）を生んで、月読尊（つくよみのみこと）が素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）を生んだ。
伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）の妻の伊弉冉尊（いざなみのみこと；狭穂姫（さほひめ）を神格化）が焼死して、伊弉冉尊（いざなみのみこと）が死んだことにして、父親だけで３姉弟を生んだ神話が生まれて、正しい史実・真実・事実である。
『ホツマツタエ』は、イサナギ（伊弉諾尊；いざなぎのみこと：垂仁（すいにん）天皇を神格化）とイサナミ（伊弉冉尊；いざなみのみこと：日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）が息子のツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）を生んで、姉のアマテルカミ（天照神；あまてるかみ：倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）が光で、その影（陰；かげ）に当たる。
姉のアマテルカミ（天照神；あまてるかみ：倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）は、伊勢神宮の斎王（さいおう；太陽神に仕（つか）える未婚の皇女）で、弟のツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）が奈良県で政治をして、『三国志・魏志倭人伝』の女王国（伊勢国）の卑弥呼（ひみこ）と邪馬台国（大和国；やまとこく）を直接統治する男弟（だんてい）の３つの血筋が合致した。
イサナギ（垂仁（すいにん）天皇を神格化）とイサナミ（日葉酢媛（ひばすひめ）を神格化）は、息子のツキヨミ（景行（けいこう）天皇を神格化）を筑紫（つくし；九州）の宮崎市阿波岐原町（あわきがはらちょう）産母（やぼ）付近で生んだと考えられて、ツキヨミの誕生地と考えて間違いなくて、景行（けいこう）天皇が自（みずか）ら九州全土を平定した伝承と合致して、諱（いみな；本名（ほんみょう）がモチキネ（望杵）である。
ツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）は、皇居の纒向日代宮（まきむくひしろのみや）が都市遺跡の纒向（まきむく）遺跡で、父の垂仁（すいにん）天皇の皇居である纒向珠城宮（まきむくたまきのみや）が纒向（まきむく）遺跡の近くにあって、そこで生まれたと考えられる。
ツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）とイヨツヒメ（伊予津姫；高田媛（たかだひめ）を神格化）は、イブキヌシ；イブキドヌシ（伊吹戸主神；いぶきどぬしのかみ；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）を生んで、非常に神格の高い７代目・タカミムスビ（高皇産霊尊；たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）と同一神である。
イブキドヌシ（武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）は、アマテルカミ（天照神）でなく、ツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）の娘のイチキシマヒメタナコ（市杵島姫田奈子；誰を神格化したか不明）と結婚して、３人の息子を生んだ。
イブキドヌシ（武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）とイチキシマヒメタナコ（誰を神格化したか不明）が産んだ３人の息子は、イヨツヒコ（伊予津彦）とトサツヒコ（土佐津彦）とウサツヒコ（宇佐津彦）で、それぞれ誰を神格化したか不明で、愛媛県と高知県と大分県宇佐市の統治者と考えられて、市杵島姫（いちきしまひめ）が亡くなってから、広島県の厳島（いつくしま）に宗像（むなかた）三神として祭られた。
ツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）とコマスヒメハヤコ（小益姫早子；弟橘姫（おとたちばなひめ）を神格化）は、景行（けいこう）天皇１６年１月３日（西暦２０６年２月上旬頃）に６代目オオモノヌシ（大物主神；おおものぬしのかみ：神櫛皇子（かんぐしのみこ）を神格化）を生んで、ツハヤムスビ（津速産霊尊；つはやむすびのみこと：別名を兵主神（つわものぬしのかみ）：稲背彦皇子（いなせひこのみこ）を神格化）を生んで、２人が双子の可能性がある。
西暦２０７年から２０９年は、後に３つ子の娘の宗像（むなかた）三神を生んで、長女がオキツシマヒメタケコ（瀛津嶋姫竹子おきつしまひめたけこ）で、次女がエノシマヒメタキコ（江ノ嶋姫瑞子）で、三女がイチキシマヒメタナコ（市杵嶋姫田奈子）を生んで、３人とも誰を神格化したか不明で、３人とも結婚して子孫もいて、亡くなって厳島（いつくしま）に祭った。
ツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）の娘の宗像（むなかた）三神は、スサノヲ（素戔嗚尊；すさのおのみこと：日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）の娘３人でもあって、景行（けいこう）天皇の息子の日本武尊（やまとたけのみこと）が不倫したことを証明して、宗像（むなかた）三神が景行（けいこう）天皇１９年頃（西暦２０９年頃）生まれのオシホミミ（忍穂耳尊；おしほみみのみこと；仲哀（ちゅうあい）天皇を神格化）より先に生まれた。
宗像（むなかた）三神は、亡くなってから厳島（いつくしま）に祭って、３姉妹が亡くなった後の４世紀前半の西暦４２０年頃か、日本神話が作成された４世紀後半から５世紀中に神格化された可能性が高い。
厳島（いつくしま）の名前は、斎（いつ）く島（心身の汚（けが）れを排除して、身を清（きよ）めて神に仕（つか）える島）や神様が居着（いつ）く島などの由来が考えられて、厳島（いつくしま）の筆頭の女神である市杵島姫田奈子（いちきしまひめたなこ）の神名に似て、少なくとも同根語（言語学で共通の起源を持つ単語）である。
若い頃にツキヨミ（月読尊；つくよみのみこと：景行（けいこう）天皇を神格化）は、ウケノミタマ（宇迦之御魂神；うかのみたまのかみ：別名がウケモチ（保食神；うけもちのかみ）の子孫のカタノカミ（荷田神；誰を神格化したか不明）がご馳走（ちそう）しようと野菜を肥桶（こえおけ）に入れたのを見て、馬鹿にしたと怒って、農業の達人のカタノカミ（荷田神）を殺して、兄のアマテルカミ（天照神）から強く咎（とが）められた。
人糞は、発酵（はっこう）させて、肥料（ひりょう）にする高度な農業技術が悪臭（あくしゅう）で、カタノカミ（荷田神；誰を神格化したか不明）の息子（誰を神格化したか不明）も、ツキヨミ（景行（けいこう）天皇を神格化）を断罪しなかった。
『古事記』は、食物の神様の大気津比売神（おおげつひめのかみ）が須佐之男命（すさのおのみこと）に似た状況で殺されて、大気津比売神（おおげつひめのかみ）が伊勢神宮外宮の祭神の豊宇気比毘売神（とようけひめのかみ）と似た神名で、素戔嗚尊（すさのおのみこと；日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）に殺された天照大神（あまてらすおおみかみ；倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）と合致しそうに思える。
ツキヨミ（景行（けいこう）天皇を神格化）のカタノカミ（荷田神；誰を神格化したか不明）の殺害は、ツキヨミ（景行（けいこう）天皇を神格化）の息子のスサノヲ（日本武尊（やまとたけのみこと）を神格化）がハナコ（倭姫命（やまとひめのみこと）を神格化）を殺した内容を変更したと考えられる。
『日本書記』顕宗（けんそう）天皇３年２月１日（正しくは武烈（ぶれつ）天皇５年２月１日；西暦４８７年３月上旬頃）は、阿閉臣事代（あへのおみのことしろ）が命令で、任那国（みまなのくに）に使者で行って、この時に月神（つきのかみ）が人に憑依（ひょうい）して、我が先祖の高皇産霊尊（たかみむすびのみこと）が天地を作った功績があるなどと書かれる。
阿閉臣事代（あへのおみのことしろ）は、景行（けいこう）天皇と物部（もののべ）氏の高田媛（たかだひめ）の息子である武虎別皇子（たけこわけのみこ）の子孫の阿倍（あべ）氏を先祖で、７代目・高皇産霊尊（たかみむすびのみこと；武虎別皇子（たけこわけのみこ）を神格化）や月神（つきのかみ；月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）の子孫で、記述の正当性を僕しか証明できない。
『出雲国風土記（いずものくにふどき）』は、伊佐奈枳命（いざなきのみこと）の子の都久豆美命（つくつみのみこと）と記して、伊弉諾尊（いざなぎのみこと；垂仁（すいにん）天皇を神格化）の息子の月読尊（つくよみのみこと；景行（けいこう）天皇を神格化）が正しい系図で、記述の正当性を証明した。
月読尊（つくよみのみこと）を祭る神社は、伊勢神宮内宮の別宮（べつみや）の月讀宮（つきよみのみや）や伊勢神宮外宮の別宮（べつみや）の月夜見宮（つきよみのみや）、長崎県の壱岐島（いきしま）の月讀（つきよみ）神社から勧請（かんじょう；神仏の分身や分霊を他の地に移（うつ）して祭ること）された京都市の月読（つきよみ）神社、日本百名山や出羽（でわ）三山で、山形県の標高１９８４メートルの月山（がっさん）が山頂の月山神社に祭る月読命（つくよみのみこと）にちなんだ山名とされる。
月読尊（つくよみのみこと）は、三貴子（みはしらのうずのみこ）として非常に神格が高いが、天照大神（あまてらすおおみかみ）の影（陰；かげ）で存在感が薄（うす）くて、祭る神社が少ないと説明できて、特徴や血筋を僕が完全解釈して、２０２４年１１月１５日の午前１１時頃に記し終えた。
＜参考文献＞
『ホツマ辞典』
著者・池田満 発行・ホツマ刊行会
『日本書紀（上）全現代語訳―全二巻―』
著者・宇治谷孟 発行・株式会社講談社
『古事記（上）―全三巻―』
著者・次田真幸 発行・株式会社講談社
インターネットの不明サイトから少々拝借
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